Aussi appelé DIDYMI, ou BRANCHIDAE, sanctuaire antique et place(siège) d'un oracle d'Apollon, placé au sud de Miletus en Turquie moderne. Avant pillage et brûlé par le Persians (c. 494 av. J.-C), le sanctuaire était dans la charge du Branchids, une caste de prêtre nommée après Branchus, un jeune homme préféré d'Apollon. Après Alexandre Grand Miletus vaincu (334), l'oracle était re sanctifié; la ville a administré le culte, élisant annuellement un prophète. Environ 300 av. J.-C le Milesians a commencé à construire un nouveau temple, a eu l'intention d'être le plus grand dans le monde grec. Le festival annuel tenu là, le Didymeia, est devenu Panhellenic dans le début du 2ème siècle av. J.-C. Les fouilles faites entre 1905 et 1930 ont révélé tout le nouveau temple inachevé et quelques pièces taillées du temple précédent et des statues.

Fait une commune en 1991, Didyma est une péninsule entourée par les limites provinciales de Mugla et la crique Akbük à l'est, le mer Egée au sud et à l'ouest et le lac Bafa et la rivière Serpente au nord. Il est placé 106 km d'Aydin, 53 km de S ö Ke, 73 km de Kusadasi et 110 km de Bodrum. Le numéro(nombre) de ses habitants a 10.400 ans selon le recensement de 1990 et son secteur 300 km2.

Didyma possède une capacité de lit de 15.000 dans 200 équipements certifié par le Ministère ou par la Municipalité. Il y a beaucoup de sites historiques inestimables, des ruines, des villes antiques et des équipements de loisirs par le bord de la mer dans et autour de Didyma qui fait la région un centre de tourisme su de monde. Cela montre que Didyma est une ville d'histoire, des légendes et la nature avec la péninsule Dilek sur un côté et le delta se Serpentant et la péninsule Dilek sur un côté et le delta se Serpentant et Bafa se prenant sur Bafa se prenant l'autre. L'ayant d'une ligne côtière de 60 km Diduma a plus loin des centaines de criques.

Didyma est une villégiature idéale pour ceux qui aiment des sports nautiques. Pêche, trekking, jeune homme et tourisme d'étudiant, chasse, soins, travaux historiques, soleil de mer et nature. Les couleurs créées par l'arrangement(la mise) par le soleil couchant sur la mer à Altinkum ne sont pas ceux que l'on peut voir ailleurs. Vous pouvez aimer avec beaucoup de satisfaction que le moment avec un gobelet de boisson à n'importe quel restaurant par le bord de la mer.

Altinkum, Didyma est un recours(une station estivale) excellent pour ceux qui rechercheraient pour la mer, le soleil et le sable. Vous pouvez avoir un bain de soleil sur sur des plages de sable d'or, participer aux sports nautiques aux criques où n'importe quelles sortes d'un tel sport peuvent être exécutées. Quand le soleil commence à coucher. Altinkum gagne une couleur de nerdish. Plus tard que cette heure, vous pouvez dîner aux centaines des restaurants qui servent le turc et divers d'autres cuisines de tout le monde. Et Altinkum, que semble petit et calme se réveille en soirée. Comme le temps va par, vous pouvez voir que les gens commencent à danser et bavarder aux barres(bars). Si vous êtes incapables de ralentir dans les heures postérieures de la nuit, vous pouvez danser dans un des discos qui vous distrairont(vous considéreront) jusqu'au matin. Ce n'est pas tout. Vous pouvez aussi aller à une bicyclette pour voir les barres(bars). Si vous êtes incapables de ralentir dans les heures postérieures de la nuit. Vous pouvez danser dans un des discos qui vous distrairont(vous considéreront) jusqu'au matin. Ce n'est pas Al-vous pouvez aussi aller à une bicyclette pour voir les criques et les sites historiques autour de la place. En plus de la mer et du soleil sur un côté et les côtes infinies d'or sur l'autre. Miracles historiques et artistiques dans partout.

On a connu le temple d'Apollon de Didyma (le Didymaion), placé dans les frontières du village d'Yeni Hisar dans le S ö Ke la zone de la province(du domaine) d'Ayd ý N, comme un sanctuaire et une place(un siège) d'un oracle attaché à Miletus. Des fouilles récentes ont révélé les restes qui ont montré que Didyma était non seulement une place(un siège) d'un oracle, mais aussi le site de règlement dense.

La recherche concernant les origines des noms de Didyma et Didymaion a été un sujet de discussion continuant pendant des années. Avec plusieurs autres mythes, il a été pensé que le nom Didymaion qui a signifié "des temples de jumeau" ou "le temple des jumeaux", a été rapproché d'Artemis, la soeur jumelle d'Apollon. Cependant, comme aucune preuve(évidence) définie ne pourrait être trouvée, cette théorie est aussi restée comme un mythe. Avec l'intensification de travail ces dernières années sur "la Route Sacrée" connectant Miletus et Didyma et la découverte de la place du culte d'Artemis pendant les fouilles cependant, il a été prouvé que cette thèse était ri ð ht. Les deux temples construits pour le frère jumeau et la soeur, l'Artemision et le Didymaion, constituent l'origine du nom Didyma.

Apollon et Artemis ont été étroitement(de près) rapprochés de la déesse de mère Cybele qui avait, de temps préhistoriques, une place très importante dans Anatolia. La déesse de mère Cybele avait des noms divers (comme Kubaba, Isis, Hepat, Lat) et des épithètes selon des environs et des cultures. Le plus répandu de ces noms était Dindymene qui a été tiré du support Dindymus et qui est remarquable pour sa ressemblance au nom Didyma.

On considère le nom d'Apollon ne pas être grec. Apollon, qui, à cause de la ressemblance dans des noms a été identifié avec Dieu Apulunas mentionné dans Hittite des sources écrites, représenté la forme donnée par la perception raisonnable, le pouvoir(la puissance) tempéré, des beaux arts et la lumière. En plus de ceux-ci, il était renommé pour sa capacité de prophétiser et il a communiqué aux gens par des moyens et des oracles sa connaissance de l'avenir.

La dépendance de communautés sur la religion a augmenté comme on a vu que les dieux ont possédé des forces pour adresser(diriger) selon leur volonté, tout le phenonema et des événements touchant à la nature et la société. Comme une conséquence naturelle de l'augmentation de la religion, la croyance en pouvoir(puissance) de prophétiser des dieux qui pourraient prévoir des événements et des phénomènes a été intensifiée.

Dans la période Archaïque l'oracle d'Apollon avait la grande gloire. Le grand numéro(nombre) de temples érigés dans Anatolia comme les places(sièges) d'oracles est la preuve(l'évidence) que la croyance en dieux avait atteint d'énormes dimensions. Le plus important des temples consacrés à Apollon étaient le Temple d'Apollon à Delphi en Grèce et le Didymaion dans Anatolia. Ceux-ci aux places(sièges) étaient dans la rivalité constante avec l'un l'autre. On peut clairement voir un exemple excellent de cette rivalité dans les vers suivants par l'oracle de Delphi.

Au milieu du 7ème siècle av. J.-C, aux oracles d'Apollon, on pourrait consulter Dieu une fois par an pour des questions officielles et les réponses reçues aux questions adressées(dirigées) seraient en forme "d'oui ou"Non". Quand dans des années suivantes, consultant Dieu aussi pour des questions privées est devenu une tradition, ces consultations sont devenues graduellement plus fréquentes. Les oracles d'Apollon sont devenus très riches suite à cela et leur gloire et la diffusion d'influence sur de grands secteurs. Ils sont devenus aussi puissants que l'état ils étaient dans et étaient efficaces dans la formation des destins de personnes et des communautés et particulièrement dans la politique où ils ont joué un rôle très important, ils très causaient souvent que de fausses décisions ont été prises.

Pausanias déclare que le temple d'Apollon à Didyma avait été construit avant la colonisation grecque (le 10ème siècle av. J.-C). On le croit dans la lumière de cela que l'existence de Didyma, comme celui de Miletus et Priene retourne au 2ème millénaire av. J.-C. Cependant selon les résultats de fouilles et des recherches entreprises jusqu'à présent, les restes de temple les plus premiers datent de la fin du 8ème siècle av. J.-C.

On apprend de Hérodote que des offres votives de valeur ont été présentées au temple par le Roi Necho de l'Egypte à la fin du 7ème siècle av. J.-C et le Roi Crésus de Lydia au 6ème siècle av. J.-C.

On le croit que la construction du temple Archaïque a été commencée au milieu du 6ème siècle av. J.-C et a été achevée à la fin du même siècle. Au 6ème siècle av. J.-C, le Didymaion a été administré par une caste de prêtre nommée Branchids. Pendant cette période qui a duré environ 100 ans, le temple ont fleuri et ont passé son ère la plus brillante.

Il a été complètement brûlé et pillé par le Persians pendant la bataille de Chargent, on a conduit les prêtres du temple à Susa et la statue de culte d'Apollon a été prise à Ecbatana. La statue d'Apollon qui a été daté en arrière à 500 av. J.-C, a été faite par le sculpteur Kanachus de Sicyon et reflète Anatolian - Hittite des caractéristiques.

La construction du temple hellénistique a été commencée après la victoire d'Alexandre le Grand sur le Persians. Cependant, il a été compris des restes que ce temple hellénistique n'a pas été achevé.

Le temple dont la construction a été continuée sous l'Empereur Caligula (37 - 41 ap J.-C.) qui a voulu être quoique de comme Dieu du temple et plus tard sous Hadrian (117 - 138 ap J.-C.), n'a jamais été achevé. Avec les changements faits au 3ème siècle ap J.-C. pour protéger il du pillage, le temple a pris sur l'apparition d'une forteresse et a fleuri sous les règnes d'Aurelian (270 - 275) et Diocletian (284 - 305).

Il y a les découvertes qui indiquent que le travail a été fait sur le temple pendant le règne d'Empereur Julian (361 - 363).

Dans le début du 5ème siècle ap J.-C., l'Empereur Theodosius a fait construire une église dans la cour sacrée (Adyton - Sekos). Cette église, qui avait l'apparition de trois - winged la basilique, a été détruite dans un tremblement de terre et reconstruite plus tard avec une aile (le 9ème siècle ap J.-C.).

Au 10ème siècle ap J.-C., les deux - columned le hall (Chresmographeion - le hall de l'oracle) et le pronaos, qui a été utilisé comme des secteurs de stockage, a été énormément endommagé dans un feu et la plupart du marbre s'est métamorphosé en chaux.

Après que le Seljuks et les Mongols ont vaincu la région le temple a été complètement abandonné.

Un voyageur italien qui a visité Didyma dans 1446 rapports(records) que le temple entier était debout, cependant à la fin du 15ème siècle le temple a été complètement détruit par un tremblement de terre et s'est métamorphosé en tas de marbre. Dans des années suivantes le temple a été utilisé comme une carrière et beaucoup de ses éléments architecturaux ont été utilisés comme des matériaux de construction dans la construction de logements et d'autres constructions(bâtiments) par les habitants du lieu.

FOUILLES

Les premières fouilles dans Didyma ont été faites en 1858 par l'anglais sous la direction de Newton. Le secteur a fouillé était la Route Sacrée.

Dans le temple, les fouilles ont été d'abord commencées en 1872 par le français sous O Rayet et Thomas. Le but était de trouver la statue de culte d'Apollon, mais à la fin du travail qui a duré deux ans, la statue de culte n'avaient pas été trouvés. Cependant, il avait été possible de déterminer les dimensions du temple et reconstruire son plan.

Dans les fouilles de 1895 - 96, de nouveau entrepris par le français, le travail, surveillé par B Haussoullier et E Pontremoli, a été concentré sur la partie du nord du temple. Ces fouilles ont été arrêtées peu de temps ensuite en raison de reasos économique. Fouilles commencées en 1905 pour les musées à Berlin dans la surveillance de Th. Weigand, ont été continué sur une base systématique jusqu'à l'année 1937. Pendant ce temps une grande partie du temple a été révélée. Après cette date, fouilles ont été interrompues et le travail sur la publication des résultats a été commencé.

Pour trouvent des solutions de certains problèmes concernant le temple et son environnement, les fouilles ont été recommencées en 1962, cette fois pour l'Institut allemand d'Archéologie, dans la surveillance de R Naumann. Quand R Naumann gauche, les fouilles dans Didyma a été continué dans la surveillance de Klaus Tuchelt. Le travail continue à présent toujours dans le secteur avec l'attention spéciale à faire des recherches sur la Route Sacrée.

LA ROUTE SACRÉE

Le Delphinion est accepté comme le point de départ de la Route Sacrée connectant Miletus et Didyma. La route a dirigé de la Porte Sacret de Miletus vers le sud dans la direction de la côte au Port de Panarmos (au-dessus d'Akk ö Y) et - la courbure du sud - l'est du port, a atteint le Didymaion. Dans les frontières d'Yenihisar, la Route Sacrée court de près le long du côté de la route d'asphalte. Une partie de la Route Sacrée a été révélée par des fouilles et des tranchées de recherches creusées ces dernières années. Cependant, en raison des certains obstacles bureaucratiques, il n'a pas encore été possible d'établir son rapport(connexion) au temple.

De chaque côté de la route il y avait les statues de Branchids (des prêtres et des prêtresses attachées au temple), s'accroupissant des lions et des sphinx, dont tous ont donné une apparition impressionnante à la route. Des tombeaux monumentaux et des sarcophages appartenant aux personnes importantes ont été aussi dispersés le long de la route. Les statues de Branchids révélé dans les fouilles effectuées par le Newton en 1858 sur la Route Sacrée ont été mises le Musée britannique. Quelques fragments appartenant aux statues sont dans la réserve de la maison de fouilles dans Didyma. Quatre des statues Branchid dans lesquelles l'influence de Hittite est apparente et qui a été daté le 6ème siècle av. J.-C, sont exposées dans le musée dans Miletus. Dans les années 100 et 101 ap J.-C. l'Empereur Trajan a fait reconstituer(rétablir) la Route Sacrée. Les parties de la route qui était tombée ont été levées à un niveau plus haut et les autres parties ont été réparées. Les inscriptions indiquent que le travail de restauration a été achevé dans un temps très court.

Il a été compris d'un événement marquant révélé pendant des fouilles que la route était 16.5 kilomètres de long. Selon les parties découvertes, la largeur de la route qui a été faite de blocs en pierre, changée entre 5 et 7 mètres. Des deux côtés de cela étaient les rangées de magasins, des fontaines votives, des tombeaux monumentaux, des bains et le secteur pour le culte d'Artemis. Les découvertes indiquent un règlement dense. Le groupe des gens qui font de Miletus joindre(rejoindre) les célébrations annuelles et les festivités qui ont été tenues dans le Didymaion chaque printemps, a atteint le temple après une longue promenade, étaient là donc, des lieux de repos sur la Route Sacrée. Il est compris que la Terrasse avec le Sphinx, découverte pendant des fouilles effectuées en 1985 environ 4 kilomètres au sud d'Akk ö Y, était une place faisante halte construite pour des buts de repos.

DIDYMAION ARCHAÏQUE (Apollon Temple à Didyma)

Les restes des bases(fondations) de la Dernière période Géométrique ont été trouvés pendant des fouilles effectuées en 1962 par des archéologues allemands dans le secos du temple hellénistique pour chercher le premier temple d'Apollon de Didyma que, selon Pausanias, avait existé avant le 10ème siècle av. J.-C. Le temple que, selon les bases(fondations) de murs secos découverts dans les parties du Nord et du sud, était 10.20 mètres de largeur et 24 mètres de long et s'est légèrement rétréci vers l'est, a été construit à la fin du 8ème siècle av. J.-C. Le temple petit et simple a contenu un secos (la cour sacrée), un autel, une source sacrée, une statue de culte et les symboles d'Apollon. Le Dernier temple Géométrique n'avait pas de naiscos, le naiscos est compris pour avoir été construit à la fin du 7ème siècle av. J.-C pour protéger la statue de culte. Le creusement de recherches a effectué au sud - à l'ouest du temple a révélé les restes d'un columned la construction(le bâtiment) de 15.50 mètres de long et 3.60 mètres de largeur. Les restes et les découvertes céramiques ont été datés la fin du 7ème siècle av. J.-C.

Pas beaucoup de restes sont laissés(quittés) au jour présent de Didymaion Archaïque, comme il a été brûlé, détruit et pillé dans 494 av. J.-C (la bataille de Charge). En plus, les découvertes touchant au temple Archaïque sont nouvelles limitées par le fait que le temple hellénistique a été construit sur les bases(fondations) du Archaïque. Cependant, la construction du plan était les exemples possibles et divers de reconstruction ont été fait par des auteurs antiques, aussi bien que des fragments architecturaux et sculpturaux trouvés pendant borings et des fouilles.

Le Didymaion est devenu vraiment important dans le premier du 6ème siècle av. J.-C quand toutes les villes Ioniennes et particulièrement Miletus, a atteint leur la plupart d'ère fleurissante. Le temple a été reconstruit dans 560 - 550 av. J.-C avec de plus grandes dimensions. L'influence des temples de Héra à Samos et Artemis à Ephesus est apparente dans Didymaion Archaïque.

Le temple, un 87.65 mètres de long et la construction(le bâtiment) de 40.89 mètres de largeur d'un plan de dipteral (ayant une rangée double de colonnes tout autour), s'est reposé(est resté) sur des deux - a marché des crêpes. Les côtés plus longs avaient 21 colonnes que chacun, l'est avait 8 et l'ouest 9, tandis que dans le pronaos il y avait 8 colonnes dans deux rangées. Ensemble avec les colonnes dans le peristasis (le hall environnant), le numéro(nombre) total de colonnes s'est élevé 112.

Les parties du temple qui n'étaient pas visibles de l'extérieur ont été faites de tuf calcaire local, tandis que ceux qui étaient visibles ont été faits de marbre. On a fourni le marbre de carrières de marbre dans l'île d'à þ Oz et dans les collines au- dessus du village de P ý Narc ý K près du lac Bafa. On peut toujours voir les fragments de puits de colonne grossièrement préparés dans les carrières à P ý Narc ý K. La partie(le parti) a travaillé le marbre, apporté de la carrière au Port de Latmos, a été alors prise par mer au Port de Panarmos et de là il a été porté au temple

Les bases et les capitaux(capitales) des colonnes de 15.45 mètres de haut portent les caractéristiques d'Artemis Temple à Ephesus; les bases consistent en tori et trochili double, les capitaux(capitales) Ioniques ont de grandes volutes, les puits de colonne ont 36 flûtes. Sur la façade orientale, les parties inférieures des colonnes dans la rangée de devant ont été décorées de soulagements; un chef d'une femme (Kore) de ce soulagement est exposé dans le Musée Charlottenburg à Berlin. Les caractéristiques de tous ces éléments indiquent qu'ils étaient au dernier fait l'année 550 av. J.-C, qui coïncide avec la date de la construction initiale de Didymaion Archaïque.

La rangée double de colonnes dans le pronaos indique qu'il avait un toit. L'architrave est tout à fait étroit. Dans les coins sont les haut-reliefs de winged gorgons et derrière ceux-ci sont les figures(chiffres) de lions s'accroupissant. On le croit que les figures(chiffres) des certains animaux sauvages étaient aussi là en plus des lions. Ce type de décorations est tout à fait peu commun dans le temple entablature. Ces pièces de travail qui peut être daté la fin du 6ème siècle av. J.-C, ont été probablement faites pendant les travaux de restauration qui ont eu lieu dans le temple à l'époque. Sur le repos d'architrave, dans ordre dû, une bande(un orchestre) d'oeuf - et - moulure de flèche, dentils, une autre bande(orchestre) d'oeuf - et - moulage de flèche, une corniche et un toit.

Les côtés intérieurs des murs du secos (la cour sacrée) ont été fortifiés par des pilastres en forme de moitié - des colonnes, qui ont apporté la couleur aux longs, hauts murs. La hauteur des murs du 50.25 mètres de long et secos de 17.45 mètres de largeur a atteint 17.5 mètres. Les murs de cette hauteur donnent l'imprécision que le secos était a été couvert, mais la grandeur des distances entre les pilastres sur les murs détruit cette théorie.

Dans le secos a été debout le naiscos (peu de temple) où la statue de culte d'Apollon a été tenue. Cependant, il n'y a pas beaucoup de découvertes appartenant à ces constructions(bâtiments). Pendant borings dans naiscos hellénistique, les restes de base(fondation) appartenant à une construction(un bâtiment) plus petite ont été trouvés. On le croit que ces bases(fondations) appartiennent à naiscos Archaïque. On connaît la statue de culte de bronze comme "Apollon Philesius" et représente Apollon attrapant un cerf.

Devant le temple (l'est) et sur le même axe supporte un autel circulaire. Cet autel, dont l'autre diamètre mesure 8 mètres et le intérieur 5.5 mètres, avait deux portes. On peut toujours voir les trous pour les charnières sur les seuils. L'autel dont l'intérieur est très bien préservé, avait été utilisé dans l'Archaïque et aussi dans les temples hellénistiques et romains comme la place sacrée où les animaux présentés comme des offres votives ont été brûlés. La grande quantité(somme) de cendres trouvées dans la construction(le bâtiment) pendant des fouilles est la preuve(l'évidence) de cela. Dans le passé, les animaux ont offert aux dieux du ciel ont été brûlé dans ce type d'autel et la sanctification a été réalisée en se lavant dans le sang des animaux a offert aux dieux sous la raison(terre). Au nord de l'autel est la source sacrée. La maçonnerie des parties inférieures de cette circulaire montre bien qu'il a été construit dans la période Archaïque.

3.5 Mesurer des murs haut protecteurs encerclent la partie de devant du temple. Ces murs doivent avoir été construits pour diminuer la différence de niveaux dans le grand secteur devant le temple. Dans la partie découverte de ces murs protecteurs étaient cinq sorties(débouchés) avec des escaliers, chaque 2.5 mètres de largeur. L'escalier central est placé juste en face de l'autel, sur le même axe. Cet escalier a mené à la terrasse sur laquelle a été debout les statues des dieux et votifs. Le style de l'oeuf - et - la flèche modelant utilisé décorer la partie supérieure du mur de terrasse aussi bien que la maîtrise du mur et de l'escalier, portez les caractéristiques de la période Archaïque.

Sur cette terrasse on rencontre aussi par hasard les restes de deux longues structures construites de pierre à chaux. Le 34.5 mètres de long et des constructions(bâtiments) de 7 mètres de largeur doit avoir été des magasins où les visiteurs ont pris l'abri ou ont fait des courses. Ces constructions(bâtiments) montrent aussi les caractéristiques de la période Archaïque.

À côté de l'escalier le long du mur de terrasse placent dans la direction du sud - la fin est du temple est les rangées de bancs. Il est compris que ces bancs prolongeant(étendant) parallèle aux pas du temple ont été construits dans la période hellénistique et étaient les rangées de bancs pour le stade placé au sud du temple, festivités de Chaques quatre années appelées "Didymeia Mégala" et des expositions musicales, ont été tenu ici et des cortèges de torche et les compétitions ont été arrangées. On peut voir les bases ayant un trou dans le centre, qui a marqué les points de départ des courses(races), à la fin orientale du stade. Ces bases sont couchées sur le même axe que l'autel.

DIDYMAION HELLÉNISANT

Quels restes du temple en jour présent, pendant des centaines des années de terre - des tremblements, le feu, la destruction et le pillage sont surtout les restes de la période hellénistique. Les caractéristiques romaines témoignées dans les certaines parties du temple, sont les éléments qui ont atteint le jour présent du temple, qui a continué à être construit pendant la période romaine aussi.

On le connaît que la construction du temple hellénistique a été commencée dans 313 av. J.-C et qu'il a été érigé sur le temple Archaïque qui a été brûlé et détruit dans 494 av. J.-C. Les donations d'Alexandre le Grand et le Roi Seleucus I de la Syrie avaient de grande aide dans la reconstruction du Didymaion. En outre, Seleucus j'avais la statue de culte d'Apollon rendu d'Ecbatana (300 av. J.-C) et ai remplacé dans le temple.

Le plan du temple a été fait par Paionius d'Ephesus et Daphnis de Miletus. Ces deux architectes renommés avaient aussi travaillé sur l'Artemision à Ephesus (un des sept miracles du monde) et le Heraion à Samos, que l'on a considéré pour être le plus grand et les temples les plus magnifiques de la période hellénistique. Le Didymaion apparaît comme le troisième plus grand édifice de la période hellénistique, après l'ancien.

Le plan, comme une demande du culte, a dû fournir un espace de terrain en plein air pour tenir la Fontaine Sacrée, l'Autel, le Bosquet de Laurier, a considéré pour être l'arbre sacré d'Apollon et il a dû aussi abriter la statue de culte. Tous ces éléments ont dû être arrangés dans une voie de ne pas déranger les espaces couverts. Les architectes ont construit sur l'exemple démonstratif d'architecture, par l'utilisation parfaite des caractéristiques locales du culte de l'oracle et des espaces de niveaux différents. Ce temple a différé d'un plan de temple normal dans lequel c'était aussi la place(le siège) d'un oracle. Teh l'édifice a consisté en long pronaos, un hall rectangulaire avec deux colonnes dans le centre (le hall- Cresmographeion d'oracle), une cour sacrée entourée par de hauts murs (Secos- Adyton) et dans cette cour un petit temple abritant la statue de culte d'Apollon (le naiscos), tout le jeu sur le même axe, mais aux niveaux de plancher(d'étage) différents.

Les temples, placés sur le Archaïque et de Plus grandes dimensions, avaient nécessité un ucommonly baissent haut la structure. Le temple a reposé un 3.5 mètres de haut et 7 - a marché la plate-forme (crepis) et avait dans le centre de la façade de devant les 14 - ont marché dont l'escalier les deux côtés ont été limités. La largeur de cet escalier était égale à celui du temple. Cette caractéristique est aussi visible dans Artemision Classique. Le temple, 109.34 mètres de long et 51.13 mètres de largeur, a été construit sur un dipteral (ayant une rangée double de colonnes tout autour) le plan. Il avait 21 colonnes chacun sur ses côtés plus longs et 10 chacun sur les plus courts. Ensemble avec les colonnes dans le peristasis et ceux dans le pronaos et cresmographeion, le numéro(nombre) total de colonnes se sont élevés 122. Le coût de dont les colonnes seulement trois stand(position) aujourd'hui, était très haut. Les fouilles ont révélé un grand numéro(nombre) d'inscriptions montrant le calcul de coûts de construction préparés pendant la construction(le bâtiment) du temple. Il est compris de ces documents que le coût d'une colonne était 40,000 drachmae et que les salaires quotidiens d'un manoeuvre étaient seulement 2 drachmea. Cela signifie qu'un manoeuvre devrait travailler pendant 20,000 jours de travail pour mettre une colonne en sa place, ou l'adapter au jour présent, en supposant que le salaire quotidien minimal d'un ouvrier en pierre être 10,000 TL, le coût de construction d'une colonne pourrait être calculé pour s'élever à 200 millions de TL. On le connaît aussi, de ces inscriptions que, de 250 av. J.-C en avant, 8 architectes et 20 sociétés de construction ont travaillé pour le temple.

Une construction(bâtiment) si grande et coûteuse ne pourrait pas certainement avoir été finie bientôt. Il est compris que la construction a continué dans les 3ème et 2ème siècles av. J.-C et qu'un peu de cela a été achevé pendant la période romaine. Bien qu'une grande partie des colonnes ait été préparée et mettre(jeu) en leurs places, on peut voir cela que ceux dans la rangée extérieure du peristasis et particulièrement ceux dans la façade arrière n'ont jamais été achevés.

La hauteur des colonnes a été d'abord décidée en 1873 par A. Thomas comme étant 19.71 mètres. L'exactitude de la mesure a été faite la preuve par des recherches récentes aussi. Les diamètres inférieurs des colonnes varient entre 1.96 et 2 mètres. Cela se conforme à la règle(l'autorité) que, dans l'ordre Ionique les diamètres inférieurs de colonnes sont égaux à 1/10ème de leur hauteur.

Un von Gerkan a calculé la hauteur totale du temple, y compris les colonnes de 19.71 mètres de haut, le marché plus bas la structure et l'entablature, comme 29.40 mètres. Cette mesure donne une idée de la magnificence du temple avant qu'il n'ait été détruit.

La rangée double de colonnes autour du temple a donné à la construction(au bâtiment) une apparition très impressionnante aussi bien qu'une profondeur. Des 108 colonnes dans le peristasis (le hall périphérique) environ 80 sont debout en leurs places originales. Les lettres vues dans les parties supérieures et inférieures des fragments de puits de colonne ont été écrites par les ouvriers pour éviter n'importe quelles erreurs pendant le placement des colonnes en leurs places. C'est aussi une indication que les colonnes avaient entasis (un se gonflé de puits de colonne).

Des trois colonnes hellénistiques étant toujours debout, la maîtrise de deux est complète et ils portent l'entablature. La troisième colonne qui porte un capital(une capitale) n'a aucun fluting dans son puits. Selon les caractéristiques des capitaux(capitales), les colonnes ont été construites à la première moitié du 2ème siècle av. J.-C.

Les bases des colonnes dans le péristaltisme montrent des caractéristiques différentes; tandis que certains consistent en plinthus, torus et doublent trochilus, les bases de colonne dans la partie centrale de l'autre rangée dans la façade de devant montrent des Premières caractéristiques romaines. Une de ces bases est divisée en à 12 panneaux(juries) rectangulaires décorés des motifs de créatures de mer, des palmiers nains et d'autres usines(plantes). Sur une autre base il y a double serpentent et des motifs palmento. Ces bases ont été construites entre les années 37 et 41 av. J.-C par l'Empereur Caligula qui a voulu s'identifier avec Apollon.

Les capitaux(capitales) placés aux coins extérieurs du peristasis et ornementé des bustes de dieux et les chefs(têtes) des taureaux aussi bien que les chefs(têtes) de Gorgons sur l'architrave, montrez les caractéristiques baroques du 2ème siècle ap J.-C..

Les colonnes sur le côté du Nord du temple, dont la maîtrise est complète, toutes sont debout en leurs places, tandis que ceux sur le côté d'ouest ont été mis en leurs places, bien que leur maîtrise soit incomplète, le dernier est maintenant couché sur le terrain, tombé dans des tremblements de terre. La plupart des colonnes sur le côté du sud manquent et il est compris qu'ils n'ont jamais été achevés.

Devant le temple, après que la rangée double de colonnes, était le pronaos. Aussi mentionné comme le 12-hall columned dans la littérature archéologique, le pronaos avait un total de 12 colonnes dans trois rangées de quatre colonnes chacun, qui a porté le toit (Dodecastylos). On peut voir les marques laissées(quittées) près du feu du Moyen âge sur le Grenier styl, les motifs d'échelle sont taillés sur les parties supérieures des murs antae sont profiled en même forme. C'est la première fois que l'on voit cette caractéristique, dont un exemple est dans le Porthenon, dans un temple Ionique.

Il y avait trois portes dans le mur arrière du pronaos. La porte centrale d'apparition monumentale était 5.63 mètres de largeur et 14 mètres de haut. Le fait que son seuil a été placé 1.46 mètres plus haut que le plancher(l'étage) du pronaos montre qu'il n'y avait aucune entrée d'ici au hall d'oracle. Les prophéties d'Apollon ont été communiquées par son pronouncers aux gens par cette porte. Il est donc nommé "la Porte d'Oracle". Les blocs de marbre de chaque côté de la porte pèsent 70 tonnes on connaît chacun comme les éléments les plus lourds d'antiquité.

Les deux autres portes, un de chaque côté de la porte monumentale, étaient chaque 1.20 mètres de largeur et 2.25 mètres de haut et ont fourni l'entrée à la partie intérieure du temple. Ces portes ont été connectées à la cour sacrée par des couloirs étroits sautés et s'inclinant. Dans les parties inférieures des couloirs qui se sont ouverts sur l'Adytum étaient les petites divisions qui avaient coffering dans leurs plafonds. Des éléments doriques vus sur les portes sont les caractéristiques qui rappellent à un du propylaea de l'Acropole Athenian. Seulement les personnes travaillant dans le temple et les prêtres pourraient entrer à la partie intérieure du temple. Ces gens atteindraient l'Adytum par les couloirs sombres et mystiques mentionnés ci-dessus.

À l'est de l'Adytum, entre les portes à la fin des couloirs, était un escalier de 15.24 mètres de largeur consistant de 24 pas. Cet escalier a mené un 14.01 mètres de long, 8.74 mètres de largeur et le hall de 20 mètres de haut avec trois portes et deux colonnes. Ce hall qui n'avait aucune entrée du pronaos était Cresmographeion (le hall de l'oracle) qu'ensemble avec le pronaos les premières sections achevées du temple. Seulement les prêtres et des moyens pourraient entrer à ce hall et ils ont communiqué les prophéties aux gens par la porte monumentale mentionnée ci-dessus. Donc, on a considéré le Cresmographeion et le pronaos, qui a constitué une entité, les divisions les plus importantes du Didymaion. Les deux colonnes dans le centre du hall d'oracle avaient des capitaux(capitales) Corinthiens et ont porté le toit. Compris pour avoir été construit dans le début du 3ème siècle av. J.-C sur la preuve(l'évidence) de leurs caractéristiques, on considère ces capitaux(capitales) être parmi les exemples les plus premiers de capitaux(capitales) Corinthiens.

Les portes les côtés du Nord et du sud du Cresmographeion s'ouvrent sur des passages marchés mentionnés comme des Labyrinthes dans des inscriptions. Sur le plafond du couloir mieux préservé du sud serpentent on peut voir des motifs. Ces passages ont joué un rôle important dans l'acoustique pendant des cérémonies de culte accompagnées par le choeur. Le toit du temple a été aussi atteint par ces passages.

Le 21.71 mètres de largeur et Adytum de 53.63 mètres de long a d'une apparition très saisissante avec ses murs de 25 mètres de haut et son sommet ouvert au ciel. La partie inférieure des murs Adytum qui sont au même niveau que le Cresmographeion a l'apparition d'un haut podium. Leur base est profiled et la fin supérieure est finie avec une rangée d'oeuf - et - la moulure de flèche. Le podium qui est fait de blocs lisses de marbre montre une maîtrise excellente. Dans les parties centrales des murs sont des pilastres en forme de moitié - des colonnes. Sur les pilastres étaient des capitaux(capitales) de pilastre ornementés des motifs de griffons ou a sauté les usines(plantes), sur la frise entre les capitaux(capitales) étaient des soulagements représentant winged des lions tenant la lyre d'Apollon entre leurs pattes et en plus de tout cela était la corniche aboutissant au cymatium. Tous ces éléments couleur apportée aux longs et excessivement hauts murs. Les décorations sur les murs de l'Adytum portent les caractéristiques de la Première période hellénistique. Ces éléments indiquent que l'Adytum a été construit à la première moitié du 2ème siècle av. J.-C. Il a aussi été prouvé par une inscription que l'Adytum avait été achevé à ce moment-là.

Une des découvertes les plus importantes d'années récentes dans le Didymaion est les dessins sur les parties inférieures des murs de l'Adytum. Ces dessins que l'on peut voir avec la grande difficulté et seulement dans la certaine condition d'éclairage, l'attention d'abord attirée en 1979 et le travail ont été commencés sur eux en 1980. Le travail est effectué par Lother Haselberg qui était le premier à voir les dessins. Ceux-ci ont été travaillés sur les murs lisses de marbre de l'Adytum en faisant environ moitié d'un millimètre des incisions profondes dans la surface du marbre par un point très mince et pointu et ils ont représenté les usines(plantes) d'éléments divers et les divisions du Didymaion. Pour obtenir des dessins précis, un réseau consistant de lignes horizontales avec 1.8 - la coupe(diminution) d'intervalles de 1.9 centimètres à intervalles réguliers par des lignes perpendiculaires, a été préparée à l'avance pour servir d'une échelle. Ce réseau a facilité la fabrication des dessins réels. Il est compris que ces dessins qui sont extrêmement précis, ont été faits par les architectes qui ont travaillé sur la construction du temple.

Les plans couvrent un secteur de 200 mètres carrés. Certains des dessins ont été faits horizontalement, tandis que d'autres sont perpendiculaires. En général, les dessins horizontaux sont sur 1 à 1 échelle et les perpendiculaires à une 1 à 6 échelle.

En plus des dessins d'éléments comme des bases de colonne et des puits, on a aussi découvert le dessin de partie o de l'entablature du niscos sur le mur arrière de l'Adytum. Ces dessins, ont cru pour impliquer toutes les parties du temple, jetteront une lumière sur plusieurs un problème non résolu sur le Didymaion, ajoutant ainsi de nouvelles dimensions au travail.

À l'ouest de l'Adytum a été debout le naiscos qui a abrité la statue de culte. Le temple, de lequel seulement on peut voir les restes des bases(fondations) était aujourd'hui 14.43 mètres de long et 8.24 mètres de largeur. Le plan du naiscos, reconstruit de fragments découverts, était un pro-style. Le temple était une petite construction(bâtiment) avec antae obtenu par la projection des deux murs de côté du naos et quatre colonnes Ioniques dans le front. Les bases de colonne avaient du type d'Ephesus. Les capitaux(capitales) Ioniques, antae capitaux(capitales) et ornements entablature, toute l'exposition caractéristiques Tôt hellénistiques. Des bases murales étaient profiled dans le style de Grenier comme les murs Adytum. L'édifice, qui a ressemblé au temple Zeus à Priene, était le premier temple Anatolian construit dans la période hellénistique sous l'influence de Grenier. Par contraste avec le lisse, l'ornement moins de murs, l'entablature ont été très richement décorés. Le coffering du plafond dans le hall d'entrée et le soffits de la partie inférieure de l'architrave, a été décoré du polychrome de motifs de fleur dans des couleurs diverses. Il est accepté, selon l'ornementation de l'entablature, que le naiscos a été achevé dans 270 av. J.-C et que la statue de culte d'Apollon qui a été apporté d'Ecbatana, a été mise en sa place dans le naos dans 300 av. J.- C.

Le modèle de reconstruction du naiscos, construit en réunissant les fragments architecturaux découverts, est tenu dans la réserve de la maison de fouilles.

LES CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES DU TEMPLE

En plus pour être pendant des siècles une place(un siège) d'oracle très importante, le Didymaion était aussi renommée pour son bosquet d'eau, sacré sacré, les nombreux éléments sacrés qu'il a logés et sa richesse. La richesse du temple avait sa source dans des donations et des offres votives faites dans le changement de formes. Les offres très de valeur de Roi Necho de l'Egypte, le Roi Crésus de Lydia et le Roi Seleucus II de Pergamum, avaient une place importante parmi les donations faites au Didymaion. La donation d'animaux sacrificiels divers, 1,000 dans le numéro(nombre) et 12 béliers par Lysimachus, était aussi une des offres intéressantes.

Le fait que Miletus a essayé de construire une flotte avec la trésorerie(le trésor) du temple avant la bataille de Charge, des expositions comment riche pour le Didymaion était.

Une autre fonction(dispositif) du Didymaion était qu'il avait le droit de s'abriter. Ce droit qui a été nommé "le Droit d'Asile", était l'identification du droit d'inviolabilité aux gens qui ont pris le refuge dans le temple. Le droit d'asile, qui a donc créé beaucoup de problèmes, avait provoqué beaucoup de discussions. Les frontières du droit d'asile, cependant, ont été graduellement agrandies et ont été augmentées à 3 kilomètres par l'Empereur Augustus Trajan a agrandi les frontières même plus et a voulu qu'ils aient été reconnus du début de la Route Sacrée.

Il est compris d'inscriptions que les festivités et les cérémonies tenues chaque année au printemps ont continué même après que le Didymaion a été complètement détruit dans 494 av. J.-C. Le voyage de Miletus au Didymaion a été fait par mer ou par la Route Sacrée. Le groupe des gens qui couchent de Miletus avec des cérémonies commencées dans le Delphinion où ils ont reçu la sanctification d'Apollon et a été envoyé en avant par le Delphins, est venu du Port des Lions au Port de Panarmos et a de là atteint le Didymaion à pied. Des bêtes premières, sacrificielles et des offres votives ont été présentés à Dieu, alors, après que des cérémonies à l'accompagnement de musique et le choeur, les personnes importantes sont entrées au temple et après cela, les questions demandées par demandent ont répondu par l'oracle. Les cérémonies ont été adressées(dirigées) par le Stephanephors. On a montré par des inscriptions que les Empereurs Augustus et Trajan ont pris le titre de Stephanephor et ont effectué cette position. Dans la période romaine, la Route Sacrée gagnée dans l'importance comme les ports remplis de la boue alluviale et le voyage sont par mer devenus impraticables.

La raison de ce temple extrêmement impressionnant et magnifique pas étant considéré parmi les sept miracles du monde est rapprochée par les autorités de son pas ayant soit achevé