Le monument de Bardes, Cilehane Ces mots, écrits par Haci Bektas-i Veli, le célèbre Turc-islamique mystique, le philosophe et le derviche de Khorasan, se répercute délicatement dans nos oreilles comme nous entrons au couvent des derviches. Les lignes, pleines de la signification, communiquent la paix et aiment à nos âmes et nous transportent aux mondes complètement différents de notre propre. Le cachet(timbre) de l'empreinte de Bektas-i Veli Haci sur l'histoire turque, Islamique et du monde est profond et inégalé. Laissez-nous, donc, essayez de devenir mis au courant avec et développer un sens pour son monde, rempli comme il n'est avec l'amour pour l'humanité et pour l'univers, oubliant jamais que c'est le chemin d'amour, le chemin de paix, le chemin de connaissance, le chemin de croyance. Dans la ville de Khorasan de Nishabur, très probablement dans les années entre 1243 et 1248, un fils est né à Seyyid Ibrahim Sani et sa femme Hatern Hatun, la fille de Scheik Ahmet. La compassion de Sa mère et l'amour de son père pour l'égalité et l'humanité étaient les bases(fondations) sur lesquelles son éducation était basée et de tels sentiments informés et a enrichi ses années d'enfant. Ses études sous la tutelle de Hoca Ahmet Yesevi de Turkestan l'ont équipé d'une connaissance de scielices positif et à l'école de son mentor-philosophe illustre, il a étudié des mathématiques et la physique avec la littérature et la philosophie. Sous le Scheik Lokman Perende, un des successeurs d'Ahmet Yesevi, il a étudié le mysticisme. Des travaux du poète Omar Khayyam, Feridettin Attar et le Scheik Numan il a pris son inspiration. Khorasan a possédé un héritage culturel énorme qui avait nourri beaucoup de savants et philosophe. Haci Bektas-i Veli a achevé ses études dans Khorasan, acquérant d'eux une vue large et affable du monde. Son éducation a encouragé ce jeune Islamique mystique à devenir mieux mis au courant avec l'humanité et Haci Bektas-i Veli a commencé à chercher le feu d'amour infini dans lui. En devenant Sufi bien connu, il a fait de Khorasan faire le pèlerinage en Mecque. En laissant(quittant) la Mecque, il a voyagé en Syrie et a ensuite continué ses voyages en Perse, l'Irak et l'Arabie. Pendant ces années, Anatolia était dans un état de désordre politique et économique sévère. Haci Bektas-i Veli a été affecté par cette situation et est venu à Anatolia avec l'idée de reconstituer(rétablir) a fragmenté l'unité turque et a participé à l'effort de faire la péninsule une patrie turque et Musulmane. Alevi, Alevilik, Cemevi

Peinture de Haci Bektas-i Veli

En détail, Haci Bektas-i Veli a atteint Sulucakarahoyuk, le centre historique et culturel du Kirsehir Akhis placé dans le coeur de la région Cappadocia. Quarante kilomètres de Kirsehir, c'est la ville et le comté de la province(du domaine) Nevsehir, connue aujourd'hui comme Hacibektas. Même auparavant Haci l'arrivée de Bektas-i Veli, la ville et la région qu'il avait voulue faire sa maison avait eu un riche et avait varié devant. Le premier règlement humain dans le secteur est aussi premier que des temps Néolithiques et le Hattis, Hittites, Mushkis (un nom utilisé par des Assyriens pour ceux qui sont venus de l'ouest), les successeurs d'Alexandre le Grand, Phrygians, Galatians, des Romains, Byzantines et les Turcs ont tous successivement demeuré dans ce secteur historique et y ont laissé(quitté) leurs traces propres, permanentes. Le Turc-islamique mystique décidé s'installer(s'apaiser) en cette place qui avait fait une impression profonde sur lui quelque temps entre 1275 et 1280. Après que le philosophe Musulman a pris la résidence à Sulucakarah6yijk, Hacim Koy, un petit hameau voisin d'environ sept foyers, a commencé à cultiver et se développer. Dans Anatolia, ceux-ci étaient les années où les envahisseurs de Mongol avançaient(promouvaient) et prolongeaient(étendaient) leur contrôle partout, les années de crises politiques et économiques sans surveillance par les dirigeants(règles) qui ont gaspillé leurs énergies se battant avec l'un l'autre sur condamné et valant - moins de trônes. Il est dans le contexte de telles adversités et chaos que Bektas-i Veli Haci a développé sa philosophie et a décidé d'établir son grand refuge propre de connaissance. Les élèves lui ont afflué et la sagesse qu'il leur a communiquée était basé sur quatre principes fondamentaux à être réalisé dans un ordre de pas :

Amour de Dieu : une personne atteint la vraie maturité et la paix seulement par l'amour de Dieu. Ils ne peuvent pas être réalisés d'une autre façon.

Concentrez-vous sur la substance plutôt que sur le superficiel : la sagesse profonde et la connaissance de choses liées à Dieu sont des faveurs spéciales accordées par Dieu à ceux qu'Il choisit. Dieu ne regarde jamais les manifestations externes des choses que vous faites, mais plutôt à vos intentions quand vous les faites.

Amour et unité parmi les gens : les marchandises de ce monde ne gagnent une personne rien. Les deux seules choses qui illuminent sa voie sont l'amour divin et humain. Ceux qui atteignent le monde de l'au-delà comprennent ce fait une fois qu'ils sont arrivés là, mais ceux de ce monde a aucune compréhension de ce que ne sera de valeur dans le suivant. Le degré accessible le plus haut est celui réalisé par un coeur d'amour.
Kirkbudak Candélabre, Pirevi, Tiers(Troisième) (Hazret) Cour

Le pouvoir(La puissance) de sainteté : Il faudrait cesser de chercher Dieu en cette place ou cela. Si une personne croit qu'il a réalisé la maturité suffisante et s'il a confiance en pouvoir(puissance) de sa vision, il devrait arrêter de regarder autour comme un astrologue distrait voyant le ciel. Ce qui est cherché n'est pas en haut, mais dans, enterré au-dessous de l'apparition externe d'une personne.

Comme peut voir de ces étapes(scènes) de l'instruction de Bektas-i Veli Haci, c'est un système philosophique basé sur les principes de tolérance et l'amour d'humanité. Cappadocia, qui était un centre principal de Christianisme, était plutôt profondément sous l'influence de la philosophie de ce penseur.

Les principes et les éléments de la philosophie de Bektas-i Veli Haci et la vie sont devenus la base(fondation) sur laquelle l'ordre de derviche Bektashi s'est développé. Bektashism était basé sur quatre principes ou "portes" : la Porte du Shariah (Loi Religieuse), la Porte de Mysticisme, la Porte de Vérité et la Porte de Connaissance Spirituelle. Dans leur Cérémonie de Confession, Bektashis a juré d'être responsable "pour leurs mains" (les choses qu'ils font), "pour leurs reins" (leurs désirs) et "pour leurs langues" (ce qu'ils disent). Ce voeu était une expression puissante et significative de la croyance qui son devrait être channeled vers l'amour et le respect. L'amour de Dieu et l'amour d'homme est couché à la base(fondation) de la philosophie de Bektas-i Veli Haci. Dans cette philosophie, le mystique examiné l'univers que le Créateur avait créé. Juge que la nature avait décidé il y a que des millions d'années étaient aussi applicables que jamais dans un infini dans lequel la courtoisie et la sauvagerie embrassée. Puisque(Depuis que) il a surgi, l'humanité a été l'observateur le plus grand d'un ordre parfait. Dans ce monde, il y a une chaîne solidement ancrée de règle(d'autorité) et l'ordre. Haci Bektas-i Veli était profondément sous l'influence de la perfection, l'harmonie et l'ordre qu'il a observé dans l'univers. Horloge, Hall du Kirklar, Pirevi

Après tout une telle interrogation, la substance de la philosophie de Bektas-i Veli Haci converge sur un point simple : l'esprit qui assure l'intégrité du corps penche toujours vers l'amour dans son harmonie avec la nature et à cause de cette tendance, réalisant la vérité divine par l'amour devient inévitable. L'amour de Dieu, de l'univers et d'humanité est, ainsi, l'essence de sa philosophie et dans son dicton "la fin de la route qui ne passe pas par la connaissance est l'obscurité" il a aussi fourni le soutien pour sa philosophie. Dans son avis, le monde a été confié dans les mains de gens, tous de ce qui sont des frères.

À son coeur, la philosophie de Bektas-i Veli Haci incorpore la même substance que la Déclaration Universelle des Droits de l'homme de 1948.

Entrée de Kirklar Pirevi

Haci les contributions de Bektas-i Veli à la réalisation de l'unité parmi les Turcs d'Anatolia étaient d'une façon cruciale important. S'exprimant dans la langue des gens communs pour se faire comprendre à un aussi large auditoire(audience) que possible, il a contribué dans l'assurance que le coeur de la langue turque survive. Dorénavant turc et pas l'arabe ou persan, est devenu la langue de bourse et l'instruction et la langue de rituel et la cour. Des airs populaires turcs sont devenus des chansons composées et ont été chantés dans turc accompagné selon des instruments turcs traditionnels. Ses efforts de protéger la langue turque et la culture d'influences étrangères continu jusqu'à Haci le souffle de mort de Bektas-i Veli. L'unification et les principes de glorification qu'il a fusionné dans ses enseignements sont devenus des principes, qui exempt de n'importe quelle bigoterie ou fanatisme convenaient parfaitement aux temps.

·Seek et trouvent. Ne blessez pas même si vous êtes blessés vous-même.

·Educate vos femmes. Contrôlez vos actes, langue et des désirs.

·Whatever vous recherchez, le cherchez dans vous. Le connaisseur est tant pur que l'épuration.

·The d'abord le pas d'un talent est la modestie. La perfection d'une personne se trouve dans la beauté de ce qu'il dit.

·Condemn aucune nation ou personne. N'imposez pas à quelqu'un celle qui est trop onéreux pour lui pour se diriger.

·The la fin de la route qui ne passe pas par la connaissance est l'obscurité. Comment heureux pour ceux qui perdent la lumière dans l'obscurité de pensée.

• des Prophètes et des saints sont le cadeau de Dieu à l'humanité.

Dom du Haci Bektas-i Veli

Ces mots, qui résument le mieux la philosophie de Haci Bektas-i Veli, ont d'importance essentielle au monde entier. Haci Bektas-I Veli a cru que les hommes et des femmes devraient participer à la vie quotidienne et l'adoration ensemble. Un des meilleurs exemples de cette croyance, celui qui survit même aujourd'hui, est dans le rituel dansant dans lequel les hommes et des femmes adorent Dieu ensemble avec la musique et avec des mouvements physiques correspondant à cette musique. Ce rituel est une des liturgies fondamentales par lequel il est possible de tourner à et atteindre Dieu. Les sentiments bien en haut sincèrement par des mouvements physiques sans aucun souci(entreprise) conscient pour des considérations esthétiques et se manifestent joliment. Ce rituel est un héritage culturel vivant passé de la génération à la génération pendant des siècles.

Haci Bektas-i Veli a pris un grand intérêt aux beaux arts et les a considérés avec la compassion. Les choses qu'il a apprises dans son couvent n'étaient pas des mots vides pour rester dans la salle de classe, mais étaient au lieu de cela pour être appliqué à sa vie. Il était l'auteur d'un certain nombre de travaux qui fait de grandes contributions à la bourse et à la philosophie du monde Turc-islamique. De ceux-ci, Velayetname, un compte autobiographique de ses enseignements et pensées, est considéré comme son travail le plus important.

Les enseignements et la philosophie de vie de Bektas-i Haci Veli, l'homme saint de Khorasan, ont enveloppé tout Anatolia comme un embrassement fort et aimant. Les gens communs avaient un énorme amour et un respect pour ce célèbre mystique, qui a fait appel à tous les partisans à venir ensemble et joindre l'adoration de Dieu. Il était présent aux cérémonies tenues quand Orhan, le deuxième à la ligne de sultans ottomans, est monté au trône. Comme un jeune homme, Orhan avait été profondément sous l'influence des enseignements du grand mystic's. En faisant une visite le couvent du mystic's, il a demandé à Bektas- i Haci Veli sa bénédiction sur un nouveau corps militaire qu'il avait fondé. Sous les Ottomans, la désunion des Turcs Anatolian a été terminée et les efforts innovateurs de Bektas-i Veli Haci dans les secteurs de religion, la langue, l'art et les services sociaux ont joué un rôle clef dans la réalisation de cette cible.

De même que nous sommes incertains de la date de la naissance de ce grand mystic's, la date de sa mort est incertaine aussi, mais il a probablement rencontré son Fabricant dans 1337. Il a été enterré dans un tombeau placé parmi une prise de constructions(bâtiments) dans le comté Hacibektas qui servent maintenant de Bektas-i Veli Haci le Musée. La construction(le bâtiment) de tombeau a sept portes, dont chacune n'est quelque peu plus grande que l'un avant que cela. On dit que cela symbolise la maturité et l'humilité. La disposition et la conception du tombeau observent la philosophie (mystique) Sufi. La crypte d'enterrement est placée sept mètres au-dessous du niveau de plancher(d'étage). Le corps est enterré dans un sarcophage triple consistant d'un imperméable.

Haci Bektas-i Veli

L'amour et l'affection coulent par notre coeur de toujours combustion,

Les rossignols se réjouissent et la fleur de roses de notre yard,

La haine et la fureur sont lavés et loin pour toujours,

Linos et des gazelles deviennent des amis dans la sérénité de notre amour.

Haci Bektas-i Veli

Musée de Bektas-i Veli Haci

Le complexe de Bektas-i Veli Haci a été ouvert aux visiteurs comme un musée le
16 août 1964 après le travail de restauration entrepris par la Direction Générale de Bases(Fondations) Pieuses. Le complexe reflète des éléments architecturaux aux limites du 13ème au 19ème siècle. Le complexe consiste en trois sections principales, chaque construit autour d'un courtyard:the D'abord ou la Cour Nadar, la Cour Deuxième ou Dergah et le Tiers(Troisième) ou la Cour Hazret.

Pirevi, Musée de Bektas-i Veli Haci

LA PREMIÈRE COUR, qui a eu l'habitude d'être appelée la Cour Nadar, est entrée par le monumental Catal (la Fourchette) la Porte sur le côté du sud. Immédiatement à droite de l'entrée est la fontaine Ucler, décorée d'un motif de cachet-de-Solomon qui a été fait don par Fatma Nuriye, la femme de Grand vizir Halil Pasha en 1902, quand le couvent a été dirigé par Feyzullah Dedebaba. À l'origine cette cour a contenu un certain nombre de structures de service comme un stable, une boulangerie, un bain, une latrine, une pension et une blanchisserie, aucune n'a survécu.

LA DEUXIÈME COUR, qui a eu l'habitude d'être appelée la Cour Dergah, est entrée par l'Ucler (des Trois) la Porte avec son fronton triangulaire et l'arc dirigé. À la différence de son prédécesseur, la plupart des structures de cette cour ont survécu. En commençant du droit, il y a une fontaine, les quarts du chef du réfectoire, un réfectoire et la mosquée du couvent; dans le centre est une association(un bassin) et à gauche, une pension, un hall de réunion, un garde- manger et les quarts du leader du couvent.

Arslanli Cesme

La statue d'un lion sur cette fontaine (les moyens de nom "la Fontaine avec un Lion") est taillée dans le marbre Alexandrin dans le style d'art égyptien Classique. Il a été fait don au couvent en 1875 par Fatma Hanim, un descendent du gouverneur ottoman de l'Egypte, Kavalali Mehmet Ali Pasha. La fontaine dans laquelle la statue a été mise à 1554 et a été faite don au nom de Malkoc Bali Bey, un gouverneur de Silistre.

Balim Sultan Tombeau et le cimetière

Asevi Baba Kosku,

"Asevi" signifie "le réfectoire" et dans le protocole du couvent, la tête (baba) du réfectoire s'est classée second dans l'importance seulement au dedebaba, le chef du couvent. Aujourd'hui la structure sert du bureau administratif du musée.

Réfectoire

Selon une inscription, ce réfectoire a été érigé dans 1560 et est une autre donation au nom de Malkoc Bali Bey. Exposé sont le chaudron noir énorme célèbre, des chaudrons plus petits et d'autres ustensiles de cuisine.

Tekke Cami

Cette mosquée a été construite en 1834 par le Sultan Mahmud II. Malgré sa dernière date, la mosquée est dans un style très conservateur. De l'intérieur on peut voir qu'il est couvert avec un dôme; mais à l'extérieur, le dôme est caché par un chapeau conique bas engainé avec l'avance(le plomb). Le minaret plutôt trapu n'est pas original; c'est le résultat de travail de restauration.

Ucler Fontaine, D'abord (Nadar) Cour

Association(Bassin)

Cette association(bassin), placée directement en face de l'entrée, a une inscription indiquant qu'il a été construit dans 19o6-1908 par Nazli Hatun, la femme d'H. Mat Pasha, le gouverneur du Beyrouth. La façade du sud fait surmonter un fronton triangulaire par une couronne Huseyni douze-lobed. Un capital(une capitale) de colonne antique dans l'ordre Corinthien a été utilisé pour soutenir les avions à réaction de la fontaine.

Mihmanevi

Cette pension ("mihman" signifie "que l'invité") était où les visiteurs ont été levés quand le couvent était actif. Aujourd'hui il est utilisé comme le dépôt du musée.

Meydanevi

Meetinghouse du couvent ou la salle étaient une de ses unités les plus importantes, car c'est où toutes les cérémonies importantes comme l'admission, la promotion, ont etc été tenues. Selon l'inscription, il a été à l'origine construit dans 1367 par le Sultan Murad I mais il a subi beaucoup de reconstruction et restauration depuis. La technique de construction employée dans le plafond du hall principal est particulièrement intéressante. Exposé voici cache la symbolisation des douze étapes(scènes) de l'ordre, des plats calligraphiques, le trône Bektashi, des instruments de musique, des peintures, des vieilles photographies noires et blanches, des cachets et une variété des objets d'une nature ethnographique.

Fontaine avec un lion, Seconde (Dergah) Cour

Kilerevi

Cette construction(bâtiment) de deux étages avait une fonction duelle. Le rez-de- chaussée était le garde-manger du couvent et était où l'alimentation et d'autres provisions ont été stockés. L'histoire supérieure a servi de la résidence du leader du couvent. Aujourd'hui, la construction(le bâtiment) est utilisée comme un dépôt pour la bibliothèque.

Seconde (Dergah) Cour

LA TROISIÈME COUR a aussi eu l'habitude d'être appelée la Cour Hazret. Il
est entré par Altilar vert-lambrissé (Sixes) la Porte, qui est surmontée par un arc bas. Un coin de la cour est disposé comme un petit musée commémorant la visite d'Ataturk; d'autres éléments incluent Pirevi, le Tombeau de Sultan Balim et un cimetière.

Ataturk Kosesi

C'est un petit musée placé immédiatement à droite de l'entrée. Il commémore la visite de Kemal Pasha Mustafa au couvent le 22 décembre 1919 après le Congrès Sivas.

Pirevi

Cuisine, Réfectoire

La position directement en face de l'entrée est Pirevi, la Maison du Fondateur, étant un complexe de structures auxquelles les compléments ont été faits entre les 13ème et 16ème siècles. À gauche et directement de l'entrée sont les tombes du babas (littéralement "des pères", des scheiks) et dedes ("des grands-pères", des scheiks seniors) qui a servi au couvent. Le portail complexe de marbre, appelé Akkapi, mène dans le hall central (Orta Medhal), qui est décoré de la peinture. Au droit est le Cilehane (la Cellule de l'Épreuve, aussi connue comme Kizilcahalvet ou "le Four Ardent"). C'est le coeur du couvent pour cela est où les novices ont subi leurs épreuves avant l'admission à l'ordre. Une embrasure plutôt modeste-air mène dans Kirklar Meydani, le Hall des Quarante, avec son plafond en bois et des décorations murales peintes. Kirkbudak célèbre (Quarante Branches) le candélabre peut avoir d'origine indienne et était probablement un cadeau au couvent. Aussi exposé sont un chapitre du Quran dans l'écriture de Calife Ali, un tapis en soie présenté par le Schah de l'Iran, des bannières, les jeux de tasses, la porte originale d'argent du Haci Bektas-i Veli le tombeau, quelques armes et les objets divers d'une nature ethnographique qui sont associés à la culture et aux pratiques du Bektashis. Les tombes du stand(de la position) de derviches Khorasan sur le côté oriental de ce hall et ceux du (Celebis (Mevlevi des leaders) sont placées à l'ouest. Une hutte modestement de taille que la porte décorative de marbre (connu aussi comme Gokesik, "Céleste") mène dans le Domicile du Fondateur, qui doit dire le Tombeau de Haci Bektas-i Veli. La construction(le bâtiment) est construite dans le style Seljuk d'architecture et ses dômes et les murs sont décorés de peintures. Le grand sarcophage est drapé dans des tissus verts. De l'extérieur, le tombeau semble être couvert avec un chapeau grand, conique engainé dans l'avance(le plomb). Le Tombeau de Guvenc Abdal (abdal étant un rang dans l'ordre de derviche) contient les tombes de Guvenc, sa femme Dunya Guzeli et leurs domestiques. Le tombeau est couvert avec une voûte dont les décorations ne sont pas originales.

Balim Sultan Turbesi

Kirkbudak candélabre

Sur le côté juste de la cour est une autre structure d'obsèques dans le style Seljuk d'architecture, celui-ci couvert avec un chapeau pyramidal. Un novice dans le couvent Bektashi dans Dimetoka, Balim le Sultan a joint(rejoint) plus tard ce couvent et a exécuté un certain nombre de services importants de la part de l'ordre de Bektashi. C'est pourquoi, il est mentionné parmi Bektashis comme Pir-i Sani ou le Deuxième Fondateur. En plus de la tombe de Sultan Balim, ce tombeau contient aussi la tombe de Schah Kalender. Le tombeau lui-même a été construit dans 1519, trois ans après Balim la mort du Sultan, par Sheiksuvar Ali Bey, le chef du clan Dulkadiroglu et un des commandants militaires de Selim I. L'intérieur du dôme et les murs du tombeau est décoré de peintures. Exposé sont un candélabre, la porte originale et un certain nombre de plats calligraphiques. L'arbre de mûre noir vénérable-air (Morus nigra) avant le tombeau est "un souhait de l'arbre" : Selon une vieille tradition, ceux qui sont venus pour prier au tombeau ont lié une bande de tissu à une branche de cet arbre dans la croyance que l'on accorderait à leurs prières.

Cimetière

Le cimetière immédiatement à côté du Tombeau de Sultan Balim est le lieu de repos des derviches qui ont servi au couvent. Les styles différents de couvre-chef surmontant les pierres tombales indiquent la secte particulière à laquelle l'occupant de la tombe a appartenu et tous sont les exemples uniques d'art Turc-islamique.

D'AUTRES PLACES D'INTÉRÊT

Calligraphie, Hall du Kirklar, Pirevi

Le Musée d'Archéologie et Ethnographie

Ce musée est placé dans le centre d'une centaine de ville de mètres à l'ouest du Haci Bektas-i Veli le Musée. Exposé sont archéologique trouve découvert pendant des fouilles systématiques conduites à Sulucakarah6ybk dans 1967- 1976. Le musée est plutôt important parce que tout trouve sont du monticule Sulucakara. C'est ouvert chaque jour sauf lundi.

Kadincik Ana Evi

C'était la maison de Kadincik Ana, une femme a mentionné dans Velayetname et un personnage d'un peu d'importance parmi Bektashis. Il est fermé au public mais à la permission de le visiter peut être obtenue de la direction du musée.

Bektas Efendi Turbesi

Bektas Efendi, l'occupant de ce tombeau, est mort dans 1603, mais connaît peu de lui. Le dôme du tombeau et des murs sont décorés de peintures. La construction(le bâtiment) est typique du style d'architecture de tombeau de Seljuk-période.

Cilehane-Deliklitas

Cilehane-Deliklitas

C'est une caverne placée sur Mt Arafat trois kilomètres à l'est de ville, que, selon
certains, a été utilisé par Haci Bekta @-i Veli comme une cellule d'épreuve. Une croyance populaire locale tient une personne qui passe par le trou dans la roche sera purgé de ses péchés. Aussi sur la colline sont un printemps sacré, le Hact Bektas-i Veli, Yunus Emre et Ozanlar (des Bardes) des monuments et un théâtre asseyant 5,000 personnes.

Bestaslar

Ce site est placé près du village Civril environ cinq kilomètres au nord de ville. Les cinq roches énormes (Bestaslar des moyens "Cinq Roches") sont géologiquement peu communes et il y a une légende parlée d'eux qui sont rapprochés en détail dans Velayetname.

Ataturk Evi

La Maison Ataturk est où Mustafa Kemal Pasha est resté pendant sa visite ici le 22-23 décembre 1919. À l'origine construit au 19ème siècle, la construction(le bâtiment) doit être ouverte au public comme un musée après qu'il a été reconstitué(rétabli).

TACHES(ENDROITS) D'EXCURSION

Haci Bektas-i Veli Musée

Dedebagi et Hanbagi sont des séduisamment beaux secteurs de loisirs pour des pique-niques. Hacibektas le comté est une partie de la province(du domaine) de Nevsehir, un paradis de tourisme dans son droit propre. Placé dans le coeur de Cappadocia antique, Nevsehir est un musée en plein air remercie à tel pour ne pas être manqué des sites comme Uchisar, Avanos, Goreme, Urgup, Zelve, Derinkuyu, Gulsehir et Kozakli.

Partout vous regardez dans Nevsehir et ses comtés vous trouverez l'histoire, la nature et la culture locale intimement mélangée. Les églises qui étaient importantes dans l'histoire de Christianisme, des villes souterraines et des vallées fantastiques et les cheminées magiques qui sont les miracles de nature vous tiendront ravies comme vous les explorez. Les hausses(excursions) par la région Cappadocia vous donneront une chance de devenir familières avec cela. Les voyages ont fait des centaines de mètres de la raison(terre) dans des montgolfières colorées sur cette région magique sont une expérience que vous n'oublierez jamais. Au- dessous d'un ciel bleu ciel, les nuages blancs semblent assez proches pour toucher. Ci-dessous, vous pouvez observer des cheminées magiques avec des pigeons flottant autour d'eux, des vallées mystérieuses liées l'un avec l'autre et vous balancer et les falaises ont travaillé dans des formes sinueuses et fantastiques par les éléments. Cappadocia est une galerie d'art dans laquelle la Nature de Mère a montré tous ses talents et tient des visiteurs fascinés dans son esclave.

Ucler (Trois) Porte et Mosquée Tekke

Juste un des nombreux éléments charmants d'un voyage à Nevsehir est le tableau stupéfiant de travaux d'artisanat locaux dont les traditions vénérables sont tenues vivantes et dont les produits doivent être trouvés exposés partout. La Fabrication de poteries est tout à fait un métier avancé(promu) dans Nevsehir et on vient à travers une variété étonnante de formes comme des vases, des plats, des boules, des chopes(andouilles), dans qui les artistes ont immortalisé le calme et la fureur de leurs âmes avec l'habileté(la compétence) de leurs mains. L'art antique de tissage(d'entrelacement) de tapis est vigoureusement grouillant de ses motifs traditionnels, des couleurs vibrantes et des techniques consacrées par l'usage. Nev§ehir est aussi un centre antique de viticulture et winemaking. Ses vins locaux ont un bouquet distinctif et indubitable et une saveur qui semble capturer l'esprit de la campagne. Naturellement fait, fermenté et âgé au moyen des méthodes traditionnelles, les vins produits des raisins des vignobles de Nevsehir sont populaires auprès des touristes locaux et étrangers et sont souvent servis dans des carafes de poteries localement faites et des tasses....

Semah la Seconde (Dergah) Cour