Llamó también DIDYMI, o BRANCHIDAE, santuario y asiento antiguos de un oráculo de Apolo, el sur localizado de Miletus en el Pavo moderno. Ser saqueado antes y para ser quemado por el Pérsico (C. 494 BC), el santuario estaba en la carga del Branchids, una casta sacerdote denominada después de Branchus, una juventud favorita de Apolo. Después que Alexander el Miletus (334) conquistado Magnífico, el oráculo re-fue santificado ; la ciudad administró el culto, eligiendo anualmente a un profeta. Acerca de 300 BC que el Milesians comenzó a construir un templo nuevo, pensó para ser el más grande en el mundo griego. La fiesta anual tenida allí, el Didymeia, llegó a ser Panhellenic en el comenzar del segundo siglo BC. Las excavaciones hechas entre 1905 y 1930 revelaron todo el uncompleted el templo nuevo y algunos pedazos tallados del templo y estatuas más temprano.
Hizo un municipio en 1991, Didyma es una península rodeada por los límites provinciales de Mugla y la ensenada de Akbük en el este, el Mar Egeo en el sur y al oeste y el lago Bafa y el Meandro del río en el norte. Se localiza 106 km de Aydin, 53 km de Söke, 73 km de Kusadasi, y de 110 km de Bodrum. El número de sus habitantes es 10.400 según el censo de 1990, y su área 300 km2.

Didyma posee una capacidad de cama de 15.000 en 200 facilidades o certificado por el Ministerio o por el Municipio. Hay muchos sitios históricos inapreciables, las ruinas , las ciudades antiguas y las facilidades recreativas por la orilla de mar en y alrededor de Didyma que hace la región un centro conocido de mundo de turismo. Esto muestra que Didyma es un pueblo de la historia, las leyendas y la naturaleza con la península de Dilek en un lado y el delta de Meandro y en la península de Dilek en un lado y el delta de Meandro y el toma Bafa en el toma Bafa en el otro. Tener una línea costera de 60 km Diduma tiene además los centenares de ensenadas.

Didyma es un recurso ideal de la vacación para los que como acuático. la pesca, viajando arduamente, turismo de juventud y estudiante, cazando, la asistencia sanitaria, los trabajo históricos, el sol del mar y la naturaleza. Los colores creados por la colocación por el sol de la colocación sobre el mar en Altinkum no son esos que puede ser visto en otra parte. Usted puede gozar con mucha satisfacción ese momento con una copa de la bebida en cualquier restaurante por la orilla de mar.

Altinkum, Didyma es un recurso excelente para los que buscaría el mar, el sol y la arena. Usted puede tener un baño del sol en en playas cubiertas de arena doradas, toma parte en acuático en las ensenadas donde cualquier clase de tal deportivo puede ser realizado. Cuándo el comienzo de sol para poner. Altinkum gana un color de nerdish. Luego que esa hora, usted puede cenar en centenares de los restaurantes que sirven el turco y varias otras cocinas de por todas partes el mundo. Y Altinkum, que mira pequeño y callado desperta en el anochecer. Cuando el tiempo se pasa por, usted puede ver que esa gente empieza a baile y charlar en las barras. Si usted es incapaz a va más despacio en las horas posteriores de la noche , usted puede bailar en uno de los clubs que entretendrán usted hasta la mañana. Eso no es todo. Usted puede cabalgar también una bicicleta para ver las barras. Si usted es incapaz a va más despacio en las horas posteriores de la noche. Usted puede bailar en uno de los clubs que entretendrán usted hasta la mañana. Eso no es al usted puede cabalgar también una bicicleta para ver las ensenadas y los sitios históricos alrededor del lugar. Además el mar y sol en un lado y las playas doradas interminables en el otro. las maravillas históricas y artísticas en por todas partes.

El templo de Apolo de Didyma, localizado dentro de las fronteras de la aldea de Yeni Hisar en el distrito de Söke de la provincia de dENTRO (el Didymaion) fue, fue sabido como un santuario fue asiento de un oráculo conectado a Miletus. Las excavaciones recientes reveladas permanecen que mostró que Didyma era no sólo un asiento de un oráculo pero también el sitio del arreglo denso.

La investigación con respecto a los orígenes de los nombres de Didyma y Didymaion ha sido un sujeto de pasar de discusión por años. Junto con varios otros mitos , se pensó que el nombre Didymaion que significó los "templos gemelos " o "el templo de los gemelos ", fue relacionado a Artemis, la hermana gemela de Apolo. Sin embargo , cuando ninguna evidencia definida podría ser funda, esta teoría también permanecido como un mito. Con la intensificación del trabajo en años recientes en el "Camino Sagrado" Miletus que conecta y Didyma, y la conclusión del lugar del culto de Artemis durante las excavaciones sin embargo , se probó que esta tesis era riðht. Los dos templos construyeron para el hermano y la hermana gemelos, el Artemision y el Didymaion, constituyen el origen del nombre Didyma.

Apolo y Artemis fueron relacionados de cerca a la diosa de la madre Cybele que tuvo, de tiempo prehistóricos, un lugar muy importante en Anatolia. La diosa de la madre Cybele tuvo varios nombres (tal como Kubaba, Isis, Hepat, el Latitud ) y los epítetos según localidades y culturas. La mayoría esparcido de estos nombres era Dindymene que se derivó del monte Dindymus y que son notable para su semejanza al nombre Didyma.

El nombre de Apolo se considera para no ser griego. Apolo , que, a causa de la semejanza en nombres se identificó con el dios Apulunas mencionó en el Hitita las fuentes escritas, representado forma dado por la percepción racional, el poder templado , bellas artes y luz. Además éstos, él era renombrado para su habilidad de profetizar, y él comunicó a la gente por medios y oráculos su conocimiento del futuro.

La dependencia de comunidades en la religión aumentada como se vio que dioses poseyeron las fuerzas para dirigir según su hace, todo phenonema y los acontecimientos que relacionan a la naturaleza y la sociedad. Cuando una consecuencia natural del aumento en la religión, la creencia en el poder de profetizar de los dioses que podrían prever los acontecimientos y los fenómenos se intensificaron.

En el período Arcaico el oráculo de Apolo tuvo la fama magnífica. El número magnífico de templos erigidos en Anatolia como asientos de oráculos son la evidencias esa creencia en dioses había alcanzado las proporciones enormes. La mayoría importante de los templos dedicados a Apolo eran el Templo de Apolo en Delfos en Grecia, y en el Didymaion en Anatolia. Estos a asientos estaban en la rivalidad constante uno con el otro. Un ejemplo fino de esta rivalidad puede ser visto claramente en los versos siguientes por el oráculo de Delfos.

En el siglo séptimo medio BC, en los oráculos de Apolo , el dios podría ser consultado una vez un año para cuestiones oficiales , y para las respuestas recibidas a preguntas dirigidas estarían en la forma de "sí o no. Cuándo en años posteriores, consultador el dios también para cuestiones privadas llegó a ser una tradición, estas consultas llegaron a ser gradualmente más frecuentes. Los oráculos de Apolo crecieron muy rico como resultado de esto, y de su fama e influyen en la extensión sobre áreas grandes. Ellos llegaron a ser tan poderosos como el estado que ellos estaban en y eran efectivo en formar los destinos de personas y comunidades, y particularmente en la política donde ellos jugaron un papel muy importante, ellos muy a menudo causaron las decisiones que injustas para ser tomadas.

Pausanias expresa que el templo de Apolo en Didyma se había construido antes la colonización griega (el siglo décimo BC). Se cree en la luz de este que la existencia de Didyma, como que de Miletus y Priene vuelve al segundo milenio BC. Sin embargo según los resultados de excavaciones e investigación trabaja emprendido hasta el día presente, el templo más temprano permanece antedatar al fin del siglo octavo BC.

Uno aprende de Herodotus que las ofertas votivas valiosas fueron presentadas al templo por Rey Necho de Egipto a fines del siglo séptimo BC, y el Rey Croesus de Lydia en el siglo sexto BC.

Se cree que la construcción del templo Arcaico se comenzó en el siglo sexto medio BC y fue completada a fines del mismo siglo. En el siglo sexto BC , el Didymaion fue administrado por una casta sacerdote Branchids denominado. Durante este período que duró acerca de 100 años, el templo prosperó y atravesó sus la mayoría de las eras brillantes.

Se quemó completamente y fue saqueado por el Pérsico durante la batalla de Carga, los sacerdotes del templo fueron manejados a Susa, y a la estatua del culto de Apolo fue tomada a Ecbatana. La estatua de Apolo que era espalda pasado de moda a 500 BC, fue hecha por el escultor Kanachus de Sicyon y refleja Anatolian - características de Hitita.

La construcción del templo Helenista se comenzó después la victoria de Alexander el Magnífico sobre el Pérsico. Sin embargo, se entendió del permanece que este templo Helenista no se completó.

El templo de que la construcción se continuó bajo Emperador Caligula (37 - 41 ANUNCIO) que quiso ser aunque de como el dios del templo, y posterior bajo Hadrian (117 - 138 ANUNCIO), nunca fue completado. Con las modificaciones hechas en el ANUNCIO tercero del siglo para proteger lo de botín, el templo tomó la apariencia de una fortaleza, y prosperó bajo los reinados de Aurelian (270 - 275) y Diocletian (284 - 305).

Hay conclusiones que indican que trabaja fue hecho en el templo durante el reinado de Emperador Julian (361 - 363).

En el comenzar del ANUNCIO quinto del siglo, el Emperador Theodosius tuvo una iglesia construyó en el patio sagrado (Adyton - Sekos). Esta iglesia, que tuvo la apariencia de un tres - basílica alada, se destruyó en un terremoto y luego reedificó con una ala (el ANUNCIO noveno del siglo).

En el ANUNCIO décimo del siglo, el dos - el vestíbulo con columnas (Chresmographeion - el vestíbulo del oráculo) y el pronaos, que se usaron como áreas de almacenamiento, se dañaron magníficamente en un fuego, y la mayor parte del mármol se volvió cal.

Después que el Seljuks y los mongólicos conquistaron la región que el templo se abandonó completamente.

Un viajero italiano que visitó Didyma en 1446 registros que el templo entero se paraba, sin embargo a fines del siglo decimoquinto que el templo fue destruido completamente por un terremoto y se volvió un montón de mármol. En años posteriores que el templo se usó como una cantera, y muchos de sus elementos arquitectónicos fueron usados la materia como construyendo en la construcción de moradas y otros edificios por la gente local.

Las EXCAVACIONES

Las primeras excavaciones en Didyma se hicieron en 1858 por el inglés bajo la dirección del Newton. El área excavada era el Camino Sagrado.

En el templo, las excavaciones eran comenzó primero en 1872 por el francés bajo Rayet O y UN Thomas. La puntería debía encontrar la estatua del culto de Apolo, pero a fines del trabajo que duró dos años, la estatua del culto no había sido funda. Sin embargo, había sido posible determinar las dimensiones del templo y para reconstruir su plan.

En las excavaciones de 1895 - 96, otra vez emprendido por el francés, el trabajo, supervisado por Haussoullier B y Pontremoli E, fue concentrado en la parte septentrional del templo. Estas excavaciones se pararon en breve después de debido a reasos económico. Las excavaciones comenzaron en 1905 para los museos en Berlín bajo la supervisión de Th. Weigand, fueron continuados una base sistemática hasta el año 1937. Durante este tiempo una porción magnífica del templo se reveló. Después que esta fecha, las excavaciones se interrumpieron y trabajan en la publicación de los resultados fue comenzado.

En orden soluciones de hallazgo a ciertos problemas con respecto al templo y sus alrededores, las excavaciones se comenzaron otra vez en 1962, este tiempo para el Instituto alemán de la Arqueología, bajo la supervisión de Naumann R. Cuándo izquierda de Naumann R, las excavaciones en Didyma se continuaron abajo la supervisión de Klaus Tuchelt. El trabajo está en el presente pasar tranquilo en el área con la atención especial de investigar en el Camino Sagrado.

EL CAMINO SAGRADO

El Delphinion se acepta como el punto de partida del conectar Sagrado del Camino Miletus y Didyma. El camino corrió del Portón de Sacret de Miletus hacia el sur en la dirección de la costa al Puerto de Panarmos (encima de Akköy ), y - doblar al sur - al este del puerto, alcanzó el Didymaion. Dentro de las fronteras de Yenihisar, el Camino Sagrado corre cerca por el lado del camino de asfalto. Una porción del Camino Sagrado ha sido revelada por excavaciones y zanjas exploratorias cavados en años recientes. Sin embargo , debido a ciertos obstáculos burocráticos, tiene no mas fue posible establecer su conexión al templo.

En cualquier lado del camino había estatuas de Branchids (los sacerdotes y las sacerdotisas conectados al templo), leones que Agachan y esfinges, todos los cuales dieron el camino una apariencia impresionante. Las tumbas y los sarcófagos monumentales que pertenecen a personas importantes fueron dispersados también por el camino. Las estatuas de Branchids revelaron en las excavaciones se llevó a cabo por el Newton en 1858 en el Camino Sagrado ha sido tomado al Museo inglés. Algunos fragmentos que pertenecen a las estatuas están en la despensa de la casa de excavaciones en Didyma. Cuatro de las estatuas de Branchid en cuál la influencia de Hitita es aparente y que ha sido espalda pasado de moda al siglo sexto BC, está en exhibición en el museo en Miletus. En los años 100 y 101 Emperador del ANUNCIO Trajan tuvieron el Camino Sagrado restaurado. Las partes del camino que se había caído fueron levantadas a un nivel más alto y las otras partes se repararon. Las inscripciones indican que el trabajo de la restauración se completó en un tiempo muy corto.

Se entendió de un mojón revelado durante excavaciones que el camino era 16.5 kilómetros largos. Según las porciones destapó, la anchura del camino que se hizo de bloques de piedra, cambiado entre 5 y 7 contadores. En ambos lados de lo eran las filas de tiendas , de fuentes votivas, de tumbas monumentales, de los baños, y del área para el culto de Artemis. Las conclusiones indican un arreglo denso. El grupo de gente que embarcar de Miletus para unir las celebraciones y las festividades anuales que se tuvieron en el Didymaion cada resorte, alcanzó el templo después que una caminata larga, había por lo tanto, los lugares que descansan en el Camino Sagrado. Se entiende que la Terraza con la Esfinge, destapado durante excavaciones se llevó a cabo en 1985 acerca de 4 kilómetros al sur de Akköy, era un lugar que para construyó para propósitos de descanso.

EL DIDYMAION ARCAICO (El Templo de Apolo en Didyma)

Permanece de bases del período Geométrico Tarde eran funda durante excavaciones se llevó a cabo en 1962 por arqueólogos alemanes dentro del secos del templo Helenista para buscar el primer templo de Apolo de Didyma que, según Pausanias, había existido antes el siglo décimo BC. El templo que, según las bases de paredes de secos destapó en las partes del norte y el sur, era 10.20 metros de anchura y 24 metros de longitud y levemente estrechado hacia el este, fue construido a fines del siglo octavo BC. El templo pequeño y sencillo contuvo un secos (patio sagrado), un altar , una fuente sagrada, una estatua del culto y los símbolos de Apolo. El templo Geométrico Tarde no tuvo un naiscos, el naiscos se entiende para haber sido construido a fines del siglo séptimo BC para proteger la estatua del culto. Cavar exploratorio se llevó a cabo al sur - el oeste del templo reveló el permanece de un edificio con columnas 15.50 metros de longitud y 3.60 metros de anchura. Los restos y las conclusiones cerámicas han sido espaldas pasado de moda al fin del siglo séptimo BC.

No muchos permanecen son dejados al día presente del Didymaion Arcaico, cuando se quemó, fue destruido y fue saqueado en 494 BC (la batalla de Carga). Además , las conclusiones que relacionan al templo Arcaico son limitadas además por el hecho que el templo Helenista se construyó sobre las bases del Arcaico uno. Sin embargo , la construcción del plan era posible y varios ejemplos de la reedificación se hicieron por autores antiguos , así como también arquitectónico y los fragmentos de sculptural fundan durante borings y excavaciones.

El Didymaion llegó a ser realmente importante en el primer del siglo sexto BC cuando todas ciudades Jónicos, y especialmente Miletus, alcanzó sus la mayoría de las eras prósperas. El templo se reedificó en 560 - 550 BC con proporciones más grande. La influencia de los templos de Hera en Samos y Artemis en Ephesus es aparente en el Didymaion Arcaico.

El templo, un 87.65 metro de longitud y 40.89 construcción del metro de anchura de un plan de dipteral (tener una fila doble de columnas por todas partes), descansado en un dos - paso crespones. Los lados más largos tuvieron 21 columnas cada, el este tuvo 8 , y el al oeste 9, mientras que en el pronaos había 8 columnas en dos filas. Junto con las columnas dentro del peristasis (el vestíbulo circundante), el número total de columnas ascendió a 112.

Las partes del templo que no eran visibles del exterior fueron hechos de toba local, mientras esos que eran visible fueron hechos de mármol. El mármol se proporcionó de canteras de mármol en la isla de Toþoz, y en las colinas encima de la aldea de Pýnarcýk lago cercano de Bafa. Uno puede ver todavía los fragmentos de túneles ásperamente preparados de columna en las canteras en Pýnarcýk. El partido mármol trabajado , traído de la cantera al Puerto de Latmos, entonces fue tomado por el mar al Puerto de Panarmos, y de allí fue llevado al templo

Las bases y las capitales del 15.45 miden las columnas altas soportan las características del Templo de Artemis en Ephesus ; las bases se compone de trochili de tori y doble, las capitales Iónicas tienen volutas grandes, los túneles de la columna tienen 36 flautas. En la fachada oriental, las partes más bajas de las columnas en la fila anterior se decoraron con alivios; una cabeza de una mujer (Kore) de estos alivio está en exhibición en el Museo de Charlottenburg en Berlín. Las características de todo estos elementos indican que ellos estaban en el último hecho en el año 550 BC, que coincide con la fecha de la construcción inicial del Didymaion Arcaico.

La fila doble de columnas en el pronaos indica que tuvo un techo. El architrave es bastante estrecho. En los rincones son los alivios altos de gorgonas aladas y atrás éstos son las figuras de Agachar leones. Se cree que ciertas figuras silvestres de animales eran también allí además los leones. Este tipo de decoraciones es bastante excepcional en el entablamento del templo. Estos pedazos del trabajo que puede ser espalda pasado de moda al fin del siglo sexto BC , se hicieron probablemente durante los trabajo de la restauración que sucedieron en el templo en el tiempo. En el descanso de architrave, en la orden debida, una banda del huevo - y - moldear de dardo, dentils , otra banda del huevo - y - moldear de dardo, una cornisa y un techo.

Los lados interiores de las paredes del secos (patio sagrado) fueron fortificados por pilastras en la forma de la mitad - las columnas , que trajeron el color a las paredes largas y altas. La altura de las paredes del 50.25 metro de longitud y 17.45 secos del metro de anchura alcanzó 17.5 contadores. Las paredes de esta altura dan la imprecisión que el secos fue sido techó , pero la grandeza de las distancias entre las pilastras en las paredes destruye esta teoría.

Dentro del secos se paró el naiscos (el templo pequeño) donde la estatua de culto de Apolo se mantuvo. Sin embargo , no hay muchas conclusiones que pertenecen a estes edificios. Durante borings en el naiscos Helenista, la base permanece perteneciendo a un edificio más pequeño eran funda. Se cree que estas bases pertenecen al naiscos Arcaico. La estatua del culto del bronce se sabe como el Apolo Philesius y representa Apolo agarrar un venado.

Enfrente del templo (al este) y en el mismo eje se para un altar circular. Este altar, de que el otro diámetro mide 8 contadores y el interior uno 5.5 contadores , tuvieron dos puertas. Los hoyos para las bisagras se pueden ver todavía en los umbrales. El altar de que el interior es muy bien preservado, había sido usado en el Arcaico , y también en los templos Helenistas y romanos como el lugar sagrado donde los animales presentaron las ofertas como votivas se quemaron. La cantidad magnífica de cenizas funda en el edificio durante excavaciones es la evidencia de esto. En tiempo antiguos, los animales ofrecieron a los dioses del cielo fueron quemados en este tipo del altar, y sanctification fue logrado lavando en la sangre de los animales ofreció a los dioses bajo el suelo. Al norte del altar es la fuente sagrada. La albañilería de las partes más bajas de esta circular muestra bien que se construyó en el período Arcaico.

3.5 miden paredes protectoras altas rodean la parte anterior del templo. Estas paredes se deben haber construido para disminuir la diferencia de niveles en el área grande enfrente del templo. En la porción destapada de estas paredes protectoras eran cinco salidas con escaleras , cada 2.5 metros de anchura. La escalera central se sitúa apenas frente al altar, en el mismo eje. Estas escalera dirigió a la terraza en que se paró el votivo y estatuas de dioses. El estilo del huevo - y - moldear de dardo usó para decorar la parte superior de la pared de terraza así como también la habilidad de la pared y la escalera, soporta las características del período Arcaico.

En esta terraza que uno se encuentra también con el permanece de dos estructuras largas construyó de la piedra caliza. El 34.5 metro de longitud y 7 edificios del metro de anchura deben haber sido las tiendas donde visitantes tomaron el refugio o hicieron de compras. Estos edificios muestran también las características del período Arcaico.

Próximo a la escalera por la pared de terraza sitúa en la dirección del sur - el fin oriental del templo es las filas de bancos. Se entiende que estas paralela de extender de bancos a los pasos del templo se construyó en el período Helenista, y era las filas de bancos para el estadio situado al sur del templo , cada cuatro años festividades llamaron el Megala Didymeia y las exposiciones musicales, se tuvieron aquí, e incendian procesiones y competencias se arreglaron. Las bases que tienen un hoyo en el centro, que marcó los puntos de partida de las carreras, se pueden ver en el fin oriental del estadio. Estas bases yacen en el mismo eje como el altar.

EL DIDYMAION HELENISTA

Qué permanece del templo en el día presente, por centenares de años de la tierra - los temblores, el fuego, la destrucción y botín son en su mayor parte restos del período Helenista. Las características romanas presenciadas en ciertas partes del templo, son los elementos que han alcanzado el día presente del templo, que continuó ser construido durante el período romano también.

Se sabe que la construcción del templo Helenista se comenzó en 313 BC, y que se erigió sobre el templo Arcaico que se quemó y fue destruida en 494 BC. Los donativos de Alexander el Magnífico y el Rey Seleucus yo de Siria era de ayuda magnífica en el reedificar del Didymaion. Además, Seleucus yo tuve la estatua del culto de Apolo devolvió de Ecbatana (300 BC ) y reemplazó en el templo.

El plan del templo fue hecho por Paionius de Ephesus y Daphnis de Miletus. Estos dos arquitectos renombrados habían trabajado también en el Artemision en Ephesus (uno de las siete maravillas del mundo) y el Heraion en Samos , que se consideró para ser el más grande y los templos más magníficos del período Helenista. El Didymaion surge como el tercer edificio más grande del período Helenista , siguiente el anterior.

El plan, cuando un pedido del culto, tuvo que proporcionar un espacio aéreo abierto para tener la Fuente Sagrada, el Altar , la Arboleda de Laurel, consideró para ser el árbol sagrado de Apolo, y de tuvo que refugiarse también la estatua del culto. Todo estos elementos se tuvieron que arreglar de una manera para no perturbar el cubrió los espacios. Los arquitectos construyeron en el ejemplo ostentoso de la arquitectura, por el uso perfecto de las características locales del culto del oráculo y de los espacios de niveles diferentes. Este templo diferido de un plan normal del templo en que era también el asiento de un oráculo. El edificio de Teh se compuso de un pronaos largo , un vestíbulo rectangular con dos columnas en el centro (el vestíbulo del oráculo Cresmographeion), un patio sagrado rodeado por paredes altas (Secos Adyton), y en este patio un templo pequeño que se refugia la estatua del culto de Apolo (el naiscos), todo conjunto en el mismo eje pero en piso diferente nivela.

Los templos, situado sobre el Arcaico uno y de proporciones más grande , había necesitado un ucommonly la estructura más baja alta. El templo descansó en un 3.5 mide alto y 7 - paso plataforma (crepis), y tenido en el centro de la fachada anterior un 14 - paso escalera de que ambos lados se limitaron. La anchura de estas escalera era igual a que del templo. Esta característica es también visible en el Artemision Clásico. El templo , los metros de longitud de 109.34 y 51.13 metros de anchura, se construyeron en un dipteral (tener una fila doble de columnas por todas partes ) el plan. Tuvo 21 columnas cada en sus lados más largos, y 10 y cada en los cortos. Junto con las columnas dentro del peristasis y los unos en el pronaos y cresmographeion, el número total de columnas ascendió a 122. El costo de las columnas de que sólo tres soporte hoy, era muy alto. Las excavaciones han revelado un número magnífico de inscripciones que muestran el cálculo de costos de construcción preparados durante la construcción del templo. Se entiende de estos documentos que el costo de una columna era 40,000 drachmae y que el jornal diario de un labourer era sólo 2 drachmea. Esto significa que un trabajador tendría que trabajar por 20,000 día laborable poner una columna en su lugar, o para adaptar lo al día presente, asumiendo que el jornal diario mínimo de un obrero de piedra es 10,000 TL, el costo de la construcción de una columna se podría calcular para ascender a 200 millones de TLES. Se sabe también, de estas inscripciones eso, de 250 BC adelante, 8 arquitectos y 20 compañías de la construcción trabajados para el templo.

Tal un edificio grande y caro ciertamente no se pudiera haber terminado en un tiempo corto. Se entiende que la construcción pasó en el 3 y segundos siglos BC, y que algunos de lo se completaron durante el período romano. Aunque una porción magnífica de las columnas se preparara y pusiera en sus lugares, se puede ver que ésos en la fila exterior del peristasis y especialmente ésos en la fachada trasera nunca se completaron.

La altura de las columnas era primero determinada en 1873 por A. Thomas es como 19.71 contadores. La certeza de la medida fue evidenciada por el trabajo reciente de investigación también. Los diámetros más bajos de las columnas varían entre 1.96 y 2 contadores. Esto se conforma a la orden eso, en los diámetros Iónicos de bajar de orden de columnas es igual a 1/10th de su altura.

Un von Gerkan ha calculado la altura total del templo, inclusive el 19.71 mide las columnas altas, la estructura del paso baja y el entablamento, cuando 29.40 contadores. Esta medida da una idea de la magnificencia del templo antes se destruyó.

La fila doble de columnas redondea el templo dio el edificio una apariencia muy impresionante así como también profundidad. De las 108 columnas en el peristasis (el vestíbulo periférico ) acerca de 80 se paran en sus lugares originales. Las cartas vistas en las partes superiores y más bajas de los fragmentos de túneles de columna fueron escritas por los trabajadores para evitar cualquiera yerra durante el colocar de las columnas en sus lugares. Esto es también una indicación que las columnas tuvieron entasis (un hinchándose de túneles de columna).

De las tres columnas Helenistas parar tranquilo, la habilidad de dos es completa y ellos llevan el entablamento. La tercera columna que lleva una capital tiene no fluting en su túnel. Según las características de las capitales, las columnas se construyeron en el primer tiempo del segundo siglo BC.

Las bases de las columnas en la peristalsis demuestran características diferentes; mientras que algunos se componen de plinthus , trochilus de torus y doble, las bases de la columna en la parte central de la otra fila en la exposición anterior de fachada características romanas Tempranas. Uno de estas bases son divididas en a 12 entrepaños rectangulares decorados con motivos de criaturas de mar, los palmitos y otras plantas. En otra base hay los motivos dobles de meandro y palmento. Estas bases se construyeron entre los años 37 y 41 BC por Emperador Caligula que quiso identificarse con Apolo.

Las capitales situadas en los rincones exteriores del peristasis y ornamented con bustos de cabezas de dioses y toros así como también las cabezas de Gorgonas en el architrave, muestran las características barrocas del segundo ANUNCIO del siglo.

Las columnas en el lado del norte del templo, de que la habilidad es completa, todo se para en sus lugares, mientras que ésos en el lado occidental se pusieron en sus lugares, aunque su habilidad fuera incompleta, el postrero ahora yace en el suelo, caído en terremotos. La mayor parte de las columnas en el lado del sur pierden, y se entienden que ellos nunca fueron completados.

En la frente del templo, después que la fila doble de columnas, era el pronaos. También mencionado como el 12 - el vestíbulo con columnas en la literatura arqueológica, el pronaos tuvo un suma de 12 columnas en tres filas de cuatro columnas cada, que llevó el techo (Dodecastylos). Las marcas dejaron por el fuego del de edad mediana puede ser visto en el styl de Atico, los motivos de la escala se tallan en las partes superiores de las paredes de antae son retratados de perfil en la misma forma. Esto es el primer tiempo que esta característica, de que un ejemplo está en el Porthenon, es visto en un templo Iónico.

Había tres puertas en la pared trasera del pronaos. La puerta central de la apariencia monumental era 5.63 metros de anchura y 14 contadores altos. El hecho que su umbral se colocó 1.46 contadores más alto que el piso del pronaos muestra que no había la entrada de aquí al vestíbulo del oráculo. Las profesías de Apolo fueron comunicadas por su pronouncers a la gente por esta puerta. Es por lo tanto denominó la Puerta del Oráculo. Los bloques del mármol en cualquier lado de la puerta pesan 70 toneladas cada es sabido como los elementos más pesados de la antigüedad.

Las dos otras puertas, uno en cualquier lado de la puerta monumental , era cada 1.20 metros de anchura y 2.25 contadores altos , y proporcionó la entrada a la parte interior del templo. Estas puertas fueron conectadas al patio sagrado por pasillos abovedados e inclinados estrechos. En las partes más bajas de los pasillos que abrieron en el Adytum eran las divisiones pequeños que tuvieron coffering en sus techos. Los elementos dóricos vistos en las puertas son características que recuerdan uno del propylaea de la Acrópolis Ateniense. Sólo personas que trabajan en el templo y sacerdotes podrían entrar la parte interior del templo. Estas gente alcanzaría el Adytum por la oscuridad y pasillos místicos mencionados arriba.

Al este del Adytum, entre las puertas a fines de los pasillos, era un 15.24 componer de de escalera de metro de anchura 24 pasos. Estas escalera dirigida a un 14.01 metro de longitud, 8.74 metro de anchura y 20 miden el vestíbulo alto con tres puertas y dos columnas. Este vestíbulo que tuvo no entrada del pronaos era Cresmographeion (el vestíbulo del oráculo) que junto con el pronaos las primeras secciones completadas del templo. Sólo sacerdotes y medios podrían entrar este vestíbulo, y ellos le comunicaron las profesías a la gente por la puerta monumental ya mencionada. Por lo tanto, el Cresmographeion y el pronaos , que constituyeron una entidad, se consideraron las divisiones más importantes del Didymaion. Las dos columnas en el centro del vestíbulo del oráculo las capitales tenidas de Corinthian y llevó el techo. Entendió para haber sido construido en el comenzar del siglo tercero BC en la evidencia de sus características, estas capitales se consideran para estar entre los ejemplos más tempranos de capitales de Corinthian.

Las puertas el norte y los lados del sur del Cresmographeion abren en paso pasajes mencionado como Laberintos en inscripciones. En el techo de los motivos sureños mejor preservados de meandro de pasillo puede ser visto. Estos pasajes jugaron un papel importante en la acústica durante ceremonias de culto acompañadas del coro. El techo del templo fue alcanzado también por estos pasajes.

El 21.71 metro de anchura y 53.63 metro de longitud Adytum son de una apariencia muy llamativa con su 25 mide paredes altas y su cima abre al cielo. La parte más baja de las paredes de Adytum que están en el mismo nivel como el Cresmographeion tiene la apariencia de un podio alto. Su base es retratada de perfil y el fin superior se termina con una fila del huevo - y - moldear de dardo. El podio que se hace de bloques lisos de mármol demuestra una habilidad fina. En las partes centrales de las paredes son pilastras en la forma de la mitad - las columnas. Sobre las pilastras eran ornamented de capitales de pilastra con motivos de grifos o plantas abovedadas , en el friso entre las capitales eran los alivios leones alados que representan teniendo lira de Apolo entre sus patas, y encima de todo era la cornisa que finaliza en el cymatium. Todo estos elementos trajeron el color a las paredes largas y excesivamente altas. Las decoraciones en las paredes del Adytum soportan las características del período Helenista Temprano. Estos elementos indican que el Adytum se construyó en el primer tiempo del segundo siglo BC. Ha sido también probado por una inscripción que el Adytum se había completado en aquel momento.

Uno de las conclusiones más importantes de años recientes en el Didymaion son el utiliza las partes más bajas de las paredes del Adytum. Estas atracciones que se pueden ver con dificultad magnífica y sólo bajo cierta condición que enciende, llamó la atención primero en 1979 y el trabajo se comenzó en ellos en 1980. El trabajo se llevó a cabo por Haselberg más Reacio que era el primer para ver las atracciones. Estos se trabajaron en las paredes lisas de mármol del Adytum haciendo acerca de la mitad un milímetro incisiones profundos en la superficie del mármol por un punto muy delgado y agudo, y ellos representaron las plantas de varios elementos y divisiones del Didymaion. Para obtener las atracciones exactas, una cuadrícula componiéndose de las líneas horizontales con 1.8 - 1.9 corte de intervalos de centímetro en intervalos regulares por líneas perpendiculares, se preparó para servir antes como una escala. Esta cuadrícula facilitó el hacer de las atracciones verdaderas. Se entiende que estas atracciones que son extremadamente exactas , fueron hechos por los arquitectos que trabajaron en la construcción del templo.

Los planes cubren un área de 200 metros cuadrados. Algunos de las atracciones se hicieron horizontalmente, mientras que los otros son perpendicular. En general, las atracciones horizontales están en un 1 a 1 escala, y a los perpendicular en un 1 a 6 escalan.

Además las atracciones de bases a semejanza de elementos de columna y túneles, el dibujar de la porción O del entablamento del niscos se descubrió también en la pared trasera del Adytum. Estas atracciones, creyeron para implicar todas las partes del templo, tirarán una luz sobre muchos un problema de unsolved en el Didymaion, así agregando las proporciones nuevas al trabajo.

Al oeste del Adytum se paró el naiscos que se refugió la estatua del culto. El templo, de que sólo el permanece de las bases puede ser visto era hoy 14.43 metros de longitud y 8.24 metros de anchura. El plan del naiscos , reconstruido de fragmentos descubiertos, era un pro estilo. El templo era un edificio pequeño con antae obtenido por la proyección de las dos paredes del lado del naos y cuatro columnas Iónicas en la frente. Las bases de la columna eran del de tipo Ephesus. Las capitales Iónicas, las capitales de antae y ornamentos de entablamento, toda exposición características Helenistas Tempranas. Las bases de la pared fueron retratadas de perfil en el estilo Atico como las paredes de Adytum. El edificio, que se pareció al templo de Zeus en Priene, era el primer templo de Anatolian construyó en el período Helenista bajo la influencia de Atico. Por contraste con el liso, el ornamento menos paredes, el entablamento muy se decoró ricamente. El coffering del techo en el vestíbulo anterior y los sofitos de la parte más baja del architrave, se decoró con policromo de motivos de flor en varios colores. Se acepta , según el ornamentation del entablamento, que el naiscos se completó en 270 BC y que la estatua del culto de Apolo que se trajo de Ecbatana , fue introducida su lugar en el naos en 300 BC.

El modelo de la reedificación del naiscos, construido poniendo que junto los fragmentos arquitectónicos descubiertos, se mantienen en la despensa de la casa de la excavación.

CARACTERISTICAS GENERALES DEL TEMPLO

Además sea por siglos un asiento muy importante del oráculo , el Didymaion era también renombrado para su agua sagrada , arboleda sagrada, los muchos elementos sagrados que lo albergó , y su riqueza. La riqueza del templo tuvo su fuente en donativos y ofertas votivas hechos en variar formas. Las ofertas muy valiosas de Rey Necho de Egipto , el Rey Croesus de Lydia y el Rey Seleucus II de Pergamum , tuvo un lugar importante entre los donativos hechos al Didymaion. El donativo de varios animales sacrificatorias, 1,000 en el número, y en 12 mazas por Lysimachus, eran también uno de las ofertas interesantes.

El hecho que Miletus procuró construir una flota con el tesoro del templo antes la batalla de Carga , muestra cuán rico el Didymaion era.

Uno otra característica del Didymaion era que tuvo el derecho de refugiarse. Este derecho que se termed "el Derecho del Refugio", era el reconocimiento del derecho de inviolabilidad a la gente que tomó el refugio en el templo. El derecho del refugio, que por lo tanto creó muchos problemas , habían ocasionado muchas una discusión. Las fronteras del derecho del refugio, sin embargo, se ampliaron gradualmente y fueron aumentados a 3 kilómetros por Emperador Augusto Trajan amplió las fronteras aún más y quiso los que que ser reconocidos del comenzar del Camino Sagrado.

Se entiende de inscripciones que las festividades y las ceremonias tuvieron cada año en el resorte pasó aún después que el Didymaion se destruyó completamente en 494 BC. El viaje de Miletus al Didymaion fue hecho por el mar o por el Camino Sagrado. El grupo de gente que embarcar de Miletus con ceremonias comenzó en el Delphinion donde ellos recibieron el sanctification de Apolo y fueron mandados por el Delphins, vino del Puerto de Leones al Puerto de Panarmos, y de allí alcanzó el Didymaion a pie. Primero, bestias sacrificatorias y ofertas votivas fueron presentados al dios, entonces, después que las ceremonias al acompañamiento de la música y el coro , las personas importantes entraron el templo, y después que eso, las preguntas preguntadas por pregunta fueron contestados por el oráculo. Las ceremonias fueron dirigidas por el Stephanephors. Fue mostrado por inscripciones que los Emperadores Augusto y Trajan tomaron el título de Stephanephor y se llevó a cabo esta posición. En el período romano, el Camino Sagrado ganado en la importancia como los puertos llenaron con barro y viaje aluviales por el mar llegó a ser irrealizable.

La razón para este templo extremadamente impresionante y magnífico es de no ser considerado entre las siete maravillas del mundo es relacionado por las autoridades a su no sido completado