El monumento de Bards, Cilehane Estas palabras, escrito por Haci Bektas yo Veli , el famoso Islámico de turco místico, el filósofo, y el derviche de Khorasan, el eco delicadamente en nuestras orejas como nosotros entramos el convento de derviches. Las líneas, cargado con significar, imparte la paz y el amor a nuestras almas y nos transporta a mundos completamente diferente de nuestro propio. El sello de Haci Bektas yo impresión de Veli sobre el turco, Islámico, y la historia de mundo es profunda y sin par. Permítanos, por lo tanto, la tentativa para ponerse al corriente de y para desarrollar un sentido para su mundo, llenó como está con el amor para la humanidad y para el universo, nunca olvidar que esto es el sendero del amor, el sendero de la paz, el sendero del conocimiento , el sendero de la creencia. En la ciudad de Khorasan de Nishabur, muy probable en los años entre 1243 y 1248, un hijo nacía a Seyyid Ibrahim Sani y su esposa Hatern Hatun, la hija de Sheik Ahmet. Su compasión de la madre y su amor del padre para la igualdad y la humanidad eran las bases sobre que su educación se basó y tales sentimientos informó y enriqueció sus años de la niñez. Sus estudios bajo la tutela de Hoca Ahmet Yesevi de Turkestan lo equiparon con un conocimiento de scielices positivo y en la escuela de su mentor ilustre de filósofo, él estudió las matemáticas y la física junto con la literatura y la filosofía. Bajo Sheik Lokman Perende, uno de secesores de Yesevi de Ahmet, él estudió el misticismo. De los trabajo del poeta Omar Khayyam, de la esencia de rosas de Feridettin, y de Sheik Numan él tomó su inspiración. Khorasan poseyó una herencia cultural vasta que había alimentado muchos un erudito y a filósofo. Haci Bektas yo Veli completó sus estudios en Khorasan, adquiriendo de ellos un panorama ancho y afable del mundo. Su educación alentó este místico Islámico joven a llegar a ser mejor informado con la humanidad, y con Haci Bektas yo Veli comenzó a buscar el fuego del amor infinito dentro de él mismo. Bonito un Sufi muy conocido, él embarcar de Khorasan para hacer la peregrinación a Meca. Meca que sale, él viajó a Siria y entonces continuó sus viajes en Persia, en Irak, y en Arabia. Durante estos años , Anatolia estaba en un estado del desorden severo, político y económico. Haci Bektas yo Veli fue afectado por esta situación y vino a Anatolia con la idea de restaurar fragmented la unidad turco , y tomó la parte en el esfuerzo de hacer la península un turco y la patria Musulmana. Alevi, Alevilik, Cemevi
Pintar de Haci Bektas yo Veli

En la longitud, Haci Bektas yo Veli alcanzó Sulucakarahoyuk, el centro histórico y cultural del Kirsehir Akhis localizó en el corazón de la región de Cappadocia. Cuarenta kilómetros de Kirsehir, esto es el pueblo y el condado de la provincia de Nevsehir, el hoy conocido como Hacibektas. Aún antes Haci Bektas yo llegada de Veli , el pueblo y la región que él había escogido para hacer su hogar había tenido un pasado rico y variado. El primer arreglo humano en el área es tiempo tan temprano como Neolíticos, y el Hattis , los Hititas, Mushkis (un nombre usado por Asirios para los que vino del oeste), los secesores de Alexander el Magnífico , Phrygians, Galatians, los romanos, los Bizantinos, y turcos que todo han morado sucesivamente en esta área y la izquierda históricas su propio, las huellas de la permanente sobre lo. El místico Islámico de turco decidió establecerse en este lugar que había hecho una impresión profunda en él alguna vez entre 1275 y 1280. Después que el filósofo Musulmán tomó residencia en Sulucakarah6yijk , Hacim Koy, una aldea cercana pequeña de unos siete hogares, comenzó a crecer y desarrollar. En Anatolia, éstos eran los años cuando los invasores mongólicos avanzaban y extendían su control por todas partes, años de crisis políticas y económicas desatendidas por gobernantes que malgastaron sus energías que luchan uno con el otro sobre condenado y el valor- menos tronos. Está en el contexto de tales adversidades y el caos ese Haci Bektas yo Veli desarrolló su filosofía y decidió establecer su propio Haven magnífico del conocimiento. Los alumnos congregados a él y a la sabiduría que él impartió a ellos fueron basados en cuatro principios fundamentales para ser logrado en una sucesión de pasos:

El amor de Dios: UNA persona alcanza la madurez y la paz verdaderas sólo por el amor de Dios. Ellos no pueden ser logrados en cualquier otra manera.

Enfoque en la substancia antes que en el superficial: la sabiduría Profunda y el conocimiento de cosas relacionadas al Dios son los favores especiales otorgados por Dios a ésos quien El escoge. El dios nunca mira las manifestaciones externas de las cosas usted hace pero algo en sus intenciones cuando usted los hace.

El amor y la unidad entre gente: Los bienes de este mundo ganan un nada de persona. Las único dos cosas que iluminan una manera son el amores divinas y humanas. Los que alcanzan el mundo de la otra vida se da cuenta este hecho una vez ellos han llegado allí , pero ésos de este mundo tienen no comprensión de lo que será valioso en el próximo. El grado accesible más alto es el uno logrado por un corazón amoroso.
El Candelabro de Kirkbudak, Pirevi, Patio de Tercero (Hazret)

El poder de la santidad: Uno debe cesar de buscar Dios en este lugar o en eso. si una persona cree que él ha logrado la madurez suficiente y si él confía el poder de su visión, él debe parar mirar alrededor de que aprecia un ver tenido incoveniente en ausente de astrologer los cielos. Qué se busca no está arriba pero dentro de, enterrado bajo una apariencia externa de persona.

Como se puede ver de estas etapas de Haci Bektas yo instrucción de Veli , esto es un sistema filosófico basado sobre los principios de la tolerancia y el amor de la humanidad. Cappadocia , que era un centro mayor de la Cristiandad, más bien fue influido profundamente por esta filosofía de pensador.

Los principios y los elementos de Haci Bektas yo filosofía de Veli y vida llegaron a ser la base en que la orden de derviche de Bektashi desarrolló. Bektashism se basó en cuatro principios o "puertas " : la Puerta del Shariah (la Ley Religiosa), la Puerta del Misticismo , la Puerta de la Verdad, y de la Puerta del Conocimiento Espiritual. En su Ceremonia de la Confesión, Bektashis prometió ser responsable "para manos" (las cosas que ellos hacen), "para sus lomos" (sus deseos), y "para lenguas " (lo que ellos dicen). Este voto era una expresión poderosa y significativa de la creencia que uno se debe acanalar hacia el amor y el respeto. El amor de Dios y amor de la mentira de hombre en la base de Haci Bektas yo filosofía de Veli. En esta filosofía, el místico examinó el universo que el Creador había creado. Gobierna esa naturaleza había determinado millón de años hace eran apenas tan aplicable como jamás en una infinidad en cuál la cortesía y el salvajismo abrazados. Desde que vino en es, la humanidad ha sido el observador el más grande de una orden perfecta. En este mundo, hay un seguramente cadena de anchored de la orden y la orden. Haci Bektas yo Veli fue influido profundamente por la perfección , por la armonía, y por la orden que él observó en el universo. El reloj , el Vestíbulo del Kirklar, Pirevi

A fin de cuentas tal preguntando, la substancia de Haci Bektas yo filosofía de Veli conveige sobre un solo punto: el espíritu que asegura que la integridad del cuerpo siempre incline hacia el amor en su armonía con la naturaleza, y a causa de esta tendencia , lograr la verdad divina por el amor llega a ser inevitable. El amor de Dios, del universo, y de la humanidad es, así, la esencia de su filosofía y en su dictamen "El fin del camino que no pasa por el conocimiento es la oscuridad" él proporcionó también el apuntalamiento para su filosofía. en su la opinión , el mundo se ha confiado en las manos del humano es, todos los cuales son hermanos.

En su corazón, la filosofía de Haci Bektas yo Veli incorpora la misma substancia como la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

La entrada de Kirklar Pirevi

Haci Bektas yo contribuciones de Veli a lograr la unidad entre los turcos de Anatolia era crucialmente importante. Expresar lo en el idioma de la gente común hacer lo entendió a como lejos una audiencia como posible, él era instrumental en asegurar que el centro del idioma turco sobreviviría. De ahora en adelante turco, y no árabe ni Pérsico, llegó a ser el idioma de beca e instrucción y del idioma del ritual y el tribunal. Los aires populares turcos llegaron a ser las canciones compuestas y se cantaron en el turco acompañado de instrumentos turcos tradicionales. Sus esfuerzos de proteger el idioma y la cultura turcos de influencias extranjeras continuadas hasta Haci Bektas yo aliento de Veli que muere. El unificar y los principios que exaltan que él incorporó en sus enseñanzas llegaron a ser los principios , cuál desprovisto de de cualquier fanatismo o el fanatismo fueron acomodados perfectamente a los tiempo.

•Busca y encuentra. No lastime aunque usted se lastime.

•Educa a sus mujeres. Controle sus actos, la lengua, y los deseos.

•Cualquier usted busca, lo busca en usted mismo. El experto es ambos puro y purificar.

•El primer paso de un talento es modestia. Una perfección de la persona miente en la belleza de lo que él dice.

•Condena no nación ni a persona. No imponga en alguien que que es demasiado pesado para él soportar.

•El fin del camino que no pasa por el conocimiento es la oscuridad. Cuán contento para los que mudó la luz en la oscuridad de pensó.

• Profetas y santos son obsequios de Dios a la humanidad.

Dom del Haci Bektas yo Veli

Estas palabras, que mejor resume la filosofía de Haci Bektas yo Veli, es de la importancia esencial al mundo entero. Haci Bektas yo Veli creyó que hombres y mujeres deben tomar la parte en la vida y el culto diarios juntos. Uno de los mejores ejemplos de esta creencia, uno que sobrevive aún hoy, está en el ritual que baila en cuál hombres y Dios de culto de mujeres juntos con la música y con en persona movimientos que emparejan esa música. Este ritual es uno de las formas fundamentales del culto por lo cual son posible acudir a y Dios de alcance. Los sentimientos bien arriba sinceramente por en persona movimientos sin consciente concierne para consideraciones estéticas y manifiesta a sí mismo hermosamente. Este ritual es una vida la herencia cultural transmitió de la generación a la generación por siglos.

Haci Bektas yo Veli tomó un interés magnífico en la bellas artes y los consideró con compasión. Las cosas que él enseñó en su convento no eran palabras vacíos de permanecer en el aula , pero en lugar debían ser aplicado a una vida. El era el autor de varios trabajo que hicieron contribuciones magníficas a la beca y la filosofía del mundo Islámico de turco. De éstos, Velayetname, una cuenta autobiográfica de sus enseñanzas y pensamientos, se considera como sus la mayoría de los trabajo importantes.

Las enseñanzas y la filosofía de la vida de Haci Bektas yo Veli , hombre santo de Khorasan, envolvió todo a semejanza de Anatolia un abrazo fuerte y amoroso. El de gente común tuvo un amor y el respeto enormes para este místico famoso, que utilizó a todos creyentes para venir junto y para unir en el culto de Dios. El asistía a las ceremonias tuvieron cuándo Orhan, el segundo en la línea de sultanes Otomanos, subió el trono. Como un hombre joven, Orhan había sido influido profundamente por las enseñanzas magníficas de místico. Pagando una visita al convento del místico, él preguntó Haci Bektas yo Veli para su bendición sobre un cuerpo militar nuevo que él había fundado. Bajo los Otomanos, la desunidad de los turcos de Anatolian fue traída a un fin y Haci Bektas yo Veli es los esfuerzos que colonizan en las áreas de la religión, el idioma, el arte, y los servicios sociales jugaron un papel clave a lograr este blanco.

Así como somos inseguros acerca de la fecha de este nacimiento magnífico de místico , la fecha de su muerte es incierta también, pero él reunió probablemente a su Fabricante en 1337. El fue enterrado en una tumba localizada entre un embrague de edificios en condado de Hacibektas que ahora sirve como el Haci Bektas yo Museo de Veli. La tumba que construye tiene siete puertas, cada uno de que es algo más grande que el uno antes. Esto se dice para simbolizar la madurez y la humildad. La disposición y el diseño de la tumba se conforman con la filosofía de Sufi (místico). La cripta del entierro se localiza siete contadores debajo del nivel de piso. El cuerpo se entierra en un sarcófago triple componiéndose de un impermeable.

Haci Bektas yo Veli

El flujo del amor y el cariño por el corazón jamás abrasador,

Ruiseñores se regocijan y la flor de rosas en nuestra yarda,

El odio y la furia se lavan y lejos para siempre,

Los linóleo y las gacelas llegan a ser amigos en la serenidad de nuestro amor.

Haci Bektas yo Veli

El museo De Haci Bektas yo Veli

El Haci Bektas yo complejo de Veli fue abierto a visitantes como un museo en 16 agosto 1964 después que la restauración trabaja emprendido por la Dirección General de Bases Piadosas. El complejo refleja los elementos arquitectónicos que recorren del 13 al siglo decimonoveno. El complejo se compone de tres secciones principales, cada construyó alrededor un patio: el Primer o Patio de Nadar, el Segundo o Patio de Dergah, y el Tercero o Patio de Hazret.

Pirevi, el Museo de Haci Bektas yo Veli

EL PRIMER PATIO, que usó para ser llamado el Patio de Nadar, se entra por el Portón monumental de Catal (tenedor) en el lado sureño. Inmediatamente a la derecha de la entrada es la fuente de Ucler, decorado con un motivo del sello de Salomón que fue donado por Fatma Nuriye, la esposa de Pachá Grande de Visir Halil en 1902, cuando el convento fue dirigido por Feyzullah Dedebaba. Originalmente este patio contuvo varios servicio estructura tal como un fijo, una panadería, un baño, una letrina , una casa de huéspedes, y una ropa sucia, ninguno de que ha sobrevivido.

EL SEGUNDO PATIO, que usó para ser llamado el Patio de Dergah , se entra por el Portón de Ucler (treses) con su frontón triangular y el arco señalado. A diferencia de su antecesor , la mayor parte de estas estructuras de patio han sobrevivido. Comenzando del derecho, hay una fuente, los cuartos de la cabeza del refectory, de un refectory, y de la mezquita de convento; en el centro es una piscina y en la izquierda, en una casa de huéspedes, en un vestíbulo de la reunión, en una despensa, y en los cuartos del líder de convento.

Arslanli Cesme

La estatua de un león en esta fuente (los medios del nombre "Fuente con un León") es tallado en el mármol de Alexandrine en el estilo del arte egipcia Clásica. Fue donado al convento en 1875 por Fatma Han, un descendiente del gobernador Otomano de Egipto, Pachá de Kavalali Mehmet Ali. La fuente en que la estatua fue puesta a 1554 y fue donada en el nombre de Malkoc Bali Bey, un gobernador de Silistre.

La Tumba de Sultán de Balim y el cemetry

Asevi Baba Kosku,

"Asevi" significa "refectory" y en el protocolo de convento, la cabeza (baba) del refectory segundo situado en la importancia sólo al dedebaba, la cabeza del convento. Hoy la estructura sirve como la oficina administrativa de museo.

Refectory

Según una inscripción, este refectory se erigió en 1560 y es otro donativo en el nombre de Malkoc Bali Bey. En exhibición son el cauldron negro, inmenso y famoso, cauldrons más pequeño, y otros útiles de la cocina.

Tekke Cami

Esta mezquita se construyó en 1834 por Sultán Mahmud II. A pesar de su fecha tarde, la mezquita está en un estilo muy conservador. Del interior uno puede ver que se techa con una cúpula ; pero afuera, la cúpula es ocultada por una tapa baja de sección cónica enfundada con el plomo. El algo minarete regordete no es original; es el resultado del trabajo de la restauración.

La Fuente de Ucler, Primero (Nadar) Patio

La piscina

Esta piscina, localizado directamente contrario a la entrada, tiene una inscripción que indica que fue construido en 19o6-1908 por Nazli Hatun, la esposa de H. Enrédese Pachá, el gobernador de Beirut. La fachada sureña tiene un frontón triangular superado por una doce corona lanzada voleada de Huseyni. Una capital antigua de la columna en la orden de Corinthian se usó para sostener los chorros de fuente.

Mihmanevi

Esta casa de huéspedes ("mihman" "huésped " de medios) era donde visitantes fueron puestos cuando el convento era activo. Hoy se usa como la estación de museo.

Meydanevi

El meetinghouse del convento o la sala eran uno de sus la mayoría de las unidades importantes , para lo son donde todas las ceremonias importantes tal como admisión, la promoción, etc fueron tenidos. Según la inscripción, se construyó originalmente en 1367 por Sultán Murad yo pero ha experimentado mucho reedificar y la restauración desde que. La técnica de la construcción empleada en el techo del vestíbulo principal interesa particularmente. En exhibición aquí están los cueros que simbolizan las doce etapas de la orden, de platos caligráficas , del trono de Bektashi, de instrumentos musicales, de las pinturas , de fotografías blancas y negras viejas, de los sellos, y de una variedad de objetos de una naturaleza de ethnographic.

La fuente con un león, Patio de Segundo (Dergah)

Kilerevi

Esta construcción de dos storied tuvo una función doble. El piso bajo era la despensa de convento y era donde alimento y otros suministros se almacenaron. El cuento superior sirvió como la residencia del líder de convento. Hoy, el edificio se usa como una estación para la biblioteca.

El Patio del segundo (Dergah)

EL TERCER PATIO también usado para ser llamado el Patio de Hazret. Se entra por el Portón puesto panel verde de Altilar (seises), que es superado por un arco bajo. Un rincón del plano de patio como una visita pequeña de Ataturk de conmemorar de museo; otros elementos incluyen Pirevi, la Tumba de Sultán de Balim, y de un cementerio.

Ataturk Kosesi

Esto es un museo pequeño localizado inmediatamente a la derecha de la entrada. Conmemora la visita de Pachá de Mustafa Kemal al convento en 22 diciembre 1919 después del Congreso de Sivas.

Pirevi

La cocina, Refectory

Parar directamente contrario a la entrada es Pirevi, la Casa del Fundador, es un complejo de estructuras a cuál adiciones se hicieron entre el 13 y siglos decimosextos. En la izquierda y el derecho de la entrada son las tumbas del babas (literalmente "padres", sheiks) y dedes ( "abuelos ", sheiks mayor) que sirvió en el convento. El pórtico elaborado del mármol , llamó Akkapi, los plomos en el vestíbulo central (Orta Medhal ), que se decora con pintar. En el derecho es el Cilehane (la Célula de la Prueba dura, también conocido como Kizilcahalvet o "Horno Llameante"). Esto es el centro del convento para lo es donde principiantes experimentaron sus pruebas duras antes de la admisión a la orden. Un algos plomos modestos de la puerta que miran en Kirklar Meydani, el Vestíbulo del Cuarenta, con su techo de madera y pintaron decoraciones de pared. El Kirkbudak famoso (Cuarenta Ramas ) candelabro puede ser del origen indio y era probablemente un obsequio al convento. También en exhibición son un capítulo del Quran en la escritura de Califa Ali, una alfombra de seda presentada por el Sha de Irán, las banderas, los conjuntos de copas, la puerta original de plata del Haci Bektas yo tumba de Veli, de unos pocas armas, y de varios objetos de una naturaleza de ethnographic que se asocian con la cultura y prácticas del Bektashis. Las tumbas de los derviches de Khorasan se paran en el lado oriental de este vestíbulo y de ésos del (Celebis (líderes de Mevlevi) son localizados al oeste. Una choza modestamente calibrada puerta decorativa de mármol (conocido también como Gokesik, "Celestial") los plomos en el Domicilio del Fundador, que deberá decir la Tumba de Haci Bektas yo Veli. El edificio se construye en el estilo Seljuk de la arquitectura y sus cúpulas y paredes son decorados con pinturas. El sarcófago alto se drapea en telas verdes. De afuera , la tumba aparece ser techado con una alto, sección cónica tapa enfundada en el plomo. La Tumba de Guvenc Abdal (abdal es un grado en la orden de derviche) contiene las tumbas de Guvenc, de su esposa Dunya Guzeli, y de sus sirvientes. La tumba se techa con una cámara cuyas decoraciones no son originales.

Sultán de Balim Turbesi

El candelabro de Kirkbudak

En el lado correcto del patio es otra estructura de la funeral en el estilo Seljuk de la arquitectura, esto uno techó con una tapa de pyramidal. Un principiante en el convento de Bektashi en Dimetoka , Sultán de Balim unió luego este convento y realizó varios servicios importantes a favor de la orden de Bektashi. Para esa razón, él es referido a entre Bektashis como Pir yo Sani o el Segundo Fundador. Además de la tumba de Sultán de Balim, esta tumba contiene también la tumba de Sha de Kalender. La tumba que él mismo se construyó en 1519, tres años después de la muerte de Sultán de Balim, por Sheiksuvar Ali Bey, la cabeza del clan de Dulkadiroglu y de uno de Selim YO comandantes militares. El interior de la cúpula y las paredes de la tumba se decora con pinturas. En exhibición son un candelabro, la puerta original, y varios platos caligráficas. El árbol negro de mirar venerable de mora (nigra de Morus) antes la tumba es un árbol que desea: según una tradición vieja, los que vinieron a orar en la tumba salta una tira de tela a una rama de este árbol en la creencia que sus oraciones se otorgarían.

El cementerio

El cementerio inmediatamente luego a la Tumba de Sultán de Balim es el descansar el lugar de derviches que sirvieron en el convento. Los estilos diferentes de superar de casco las lápidas le indican la secta particular a que el ocupante de la tumba perteneció y todo es los ejemplos extraordinarios del arte Islámica de turco.

OTROS LUGARES DE el INTERES

La caligrafía, el Vestíbulo del Kirklar, Pirevi

El Museo de la Arqueología y la Etnografía

Este museo se localiza en el centro del pueblo acerca de cien oeste de contadores del Haci Bektas yo Museo de Veli. En exhibición son los hallazgos arqueológicos descubiertos durante excavaciones sistemáticas conducidas en Sulucakarah6ybk en 1967-1976. El museo es más bien importante porque todos los hallazgos son del Sulucakara tuvo incoveniente en. Está todos los días abierto menos lunes.

Kadincik Ana Evi

Esto era la casa de Kadincik Ana, una mujer mencionada en Velayetname y un personaje de alguna importancia entre Bektashis. Cerca del público pero el permiso para visitar lo se puede obtener de la dirección del museo.

Bektas Efendi Turbesi

Bektas Efendi, el ocupante de esta tumba, muerto en 1603 pero es sabido poco acerca de él. La cúpula de la tumba y paredes se decoran con pinturas. El edificio es típico del estilo de la arquitectura de tumba de período de Seljuk.

Cilehane-Deliklitas

Cilehane-Deliklitas

Esto es una cueva localizada en la Ta Arafat tres este de kilómetros del pueblo, que, según algunos, fue usado por Haci Bekta@-i Veli como una célula de prueba dura. Una creencia popular local tiene a una persona que pasa por el hoyo en la piedra será purgada de sus pecados. También en la colina son un resorte sagrado, el Hact Bektas yo Veli, Yunus Emre, y monumentos de Ozanlar (Bards), y un teatro 5,000 personas que sientan.

Bestaslar

Este sitio se localiza la aldea cercano de Civril acerca de cinco norte de kilómetros del pueblo. Las cinco piedras inmensas (medios de Bestaslar "Cinco Piedras") son geológicamente excepcional y hay una leyenda dicha acerca de ellos que es relacionado con todo detalle en Velayetname.

Ataturk Evi

La Casa de Ataturk es donde Pachá de Mustafa Kemal permaneció durante su visita aquí en 22-23 diciembre 1919. Originalmente construido en el siglo decimonoveno, el edificio deberá ser abierto al público como un museo después que se ha restaurado.

La EXCURSION MARCA

Haci Bektas yo Museo de Veli

Dedebagi y Hanbagi son áreas recreativos engatusar encantadores para meriendas campestres. El condado de Hacibektas es una parte de la provincia de Nevsehir, un paraíso de turismo en su propio derecho. Localizado en el corazón de Cappadocia antiguo, Nevsehir es un museo aéreo abierto Gracias a tal no a es los sitios perdidos como Uchisar, Avanos , Goreme, Urgup, Zelve, Derinkuyu, Gulsehir, y Kozakli.

Por todas partes usted mira en Nevsehir y sus condados usted encontrará la historia, la naturaleza, y la cultura local íntimamente entremezclado. Las iglesias que eran importantes en la historia de la Cristiandad , de las ciudades subterráneas, y de chimeneas fantásticas de valles y hada que son las maravillas de la naturaleza lo mantendrán encantó como usted los explora. Las excursiones a pie por la región de Cappadocia le darán una oportunidad de llegar a ser familiarizado con lo. Tropieza los centenares hechos de contadores lejos el basado en globos de aire caliente colorados sobre esta región mágica son una experiencia que usted nunca se olvidará. Abajo un cielo cerúleo, las nubes blancas parecen cercanas tocar bastante. Debajo de, usted puede observar chimeneas de hada con palomas que revolotean alrededor de ellos, alrededor de los valles misteriosos trabados uno al otro , y alrededor de la piedra y los precipicios trabajados en formas sinuosas y fantásticas por los elementos. Cappadocia es una galería de la arte en cuál la Naturaleza de Madre ha demostrado todo sus visitantes de talentos y asideros embelesados en su esclavo.

El Portón de Ucler (treses) y Mezquita de Tekke

Apenas uno de los muchos elementos que atraen de un viaje a Nevsehir son la serie conmovedora de las artesanías locales cuyas tradiciones venerables se mantienen vivo y cuyos productos deberán ser funda en exhibición por todas partes. Hacer de alfarería es bastante un arte avanzado en Nevsehir y uno se encuentran con una variedad asombrosa de formas tal como jarrones, los platos, los tazones, las jarras, en cuál artistas han inmortalizado la calma y la furia de sus almas con la habilidad de manos. El arte antigua de tejer de alfombra está vigorosamente viva con sus motivos tradicionales, con los colores vibrantes, y con las técnicas honoradas de tiempo. Nev§ehir es también un centro antiguo de la viticultura y winemaking. Sus vinos locales tienen un ramo y el sabor distintivo e inconfundibles que parecen para capturar el espíritu del campo. Naturalmente hecho, fermentado, y viejo por medio de métodos tradicionales, los vinos producidos de las uvas de viñas de Nevsehir son populares con turistas locales y extranjeros y a menudo son servidos arriba en el carafes localmente hecho de alfarería y copas. ...

Semah en el Patio de Segundo (Dergah)